In ostani zunaj! Zgodba o Gandhiju

Nekaj ​​imen je bolj znanih kot ime človeka Mahatme Gandhija. Znan po svojih nenasilnih dejanjih, miroljubnosti in želji po spremembi v Indiji je živel zapleteno življenje sporov, bolečine in trpljenja. Toda z vsem, kar je počel, je imel namen, saj je človek živel načelno življenje, takšno, ki bo za vedno spremenilo podobo sveta in spremenilo naš pogled na državljansko nepokorščino.

Mali Gandhi, rojen v verni in cenjeni družini iz trgovske kaste v Indiji, je preživljal svoje dneve, ko se je o veri učil od svoje matere. Imela je zelo globok občutek prepričanja, ko je šlo za hindujsko vero, in to je hitro prenesla na svojega sina, ki je hitro vse vpil. Že v zgodnji mladosti je bil Gandhi viden kot tih in filozofski fant, ki je pogosto razmišljal o naravi življenja.

Čeprav je bil okoren in premišljen, mu šolske naloge niso bile prav dobre. Gandhijeve ocene v osnovni šoli so bile razmeroma povprečne in ni imel posebnega smisla za šolo. Kljub temu je nadaljeval z učenjem angleščine skozi dolge ure učenja. Zanimivo je, da se je leta 1883, star 13 let, po dogovorjeni poroki poročil z mlado žensko po imenu Kasturba. To je bilo v tistem času običajno in čeprav je užival v zakonskem odnosu, ga je imel za vir skušnjav v svojem življenju.



V najstniških letih je preživel kratek upor, pil je alkohol in jedel meso, nekaj, kar njegova vera prepoveduje, toda sčasoma se je vrnil h koreninam svoje vere, tokrat pa je postal veliko bolj predan svojim prepričanjem. To je sovpadlo s smrtjo njegovega lastnega očeta Karamchanda, čigar smrt je na Gandhija pustila dolgotrajen in boleč vtis. Začel je verjeti, da je njegovo lastno pomanjkanje pobožnosti prispevalo k očetovi smrti, in v srcu se je odločil, da bo še naprej rasel v veri.

Leta 1888 je Gandhi odplul v London v Anglijo, kjer je nadaljeval študij prava in na koncu postal odvetnik. Obstajalo je upanje, da bo postal državni uradnik, in ena najboljših poti do tega poklica je bila prek prava. Tako je Gandhi postal odvetnik v Londonu in se tam tri leta naučil vsega o pravu. Sodeloval je tudi z nekaj skupinami, ena izmed njih je bilo Teozofsko društvo, skupina, ki jo je vera zelo zanimala. Z njihovo spodbudo je Gandhi začel resnično prihajati v svojo lastno vero in sčasoma postajal bolj predan, še posebej, ko se je soočal s toliko različnimi viri skušnjav v tujini.

Čeprav je poskušal postati odvetnik, Gandhi ni bil posebej dober v tem, kar je počel. Njegovo prvo navzkrižno zaslišanje med sodnim primerom je povzročilo, da je popolnoma zamrznil in ni bil sposoben obvladati stresa in tesnobe glede uspešnosti, ki je prišla s sodnim primerom. Ta strah mu je povzročal nekaj težav, ko si je prizadeval, da bi postal pravni strokovnjak. Po materini smrti se je za kratek čas preselil nazaj v Indijo in njegovi poskusi, da bi zgradil lastno pravno prakso, so bili v neskladju zaradi nezmožnosti kompetentnega vodenja sodnega primera.

Priložnost pa se je mladeniču ponudila, ko so mu ponudili enoletno pogodbeno svetovanje z odvetniško družbo v Južni Afriki. Gandhi je sprejel službo in se hitro odpravil v Južno Afriko. V tej državi bi odkrili svojo strast do pravice, državljanskih pravic in svobode.

Ko je potoval v državo, je hitro ugotovil, da obstaja diskriminacija ljudi zaradi barve njihove kože. Kupil je vozovnico za vlak v prvem razredu, vendar mu zaradi barve njegove kože niso dovolili potovanja v prvem razredu. Pravzaprav so ga vrgli z vlaka zaradi te zavrnitve sprejetja teh pravil, vendar so mu pozneje dovolili, da se vrne v prvi razred.

Hitro je odkril, da ima britanska vladavina močno protiindijansko pristranskost. Uvedenih je bilo veliko diskriminacij in absurdnih zakonov, eden takšnih je bil, da Indijci niso smeli hoditi po javnih poteh. Ko je izvedel za ta pravila, je v Gandhiju nekaj vrelo. Menil je, da je popolnoma nepravično in nesmiselno, da se njegovi soljudi tako obravnavajo zaradi nečesa, na kar ne morejo vplivati.

V Južno Afriko je prišel leta 1893 s pogodbo, ki naj bi trajala le eno leto. Ko pa je odkril, kako grozljive so bile razmere za Indijce, je začel graditi močno koalicijo ljudi, ki so bili pripravljeni pomagati v boju proti diskriminaciji. Čeprav je nameraval oditi po izteku svoje letne pogodbe, ko je odkril, da vlada načrtuje glasovanje, ki bi Indijcem odvzelo volilno pravico, je bil prepričan, da ostane in pomaga pri zborovanju proti takšni zakonodaji.

Njegove pravne sposobnosti so rasle, ko se je boril proti nepravičnosti. Ker Gandhi ni mogel preprečiti sprejetja zakona, je lahko vsaj opozoril na vzrok. Ker je vlada še naprej povečevala svoje zakone, ki bi povzročili še večjo diskriminacijo indijskega ljudstva, je Gandhi spodbujal, naj se ta pravila ne upoštevajo. Eno takih pravil je zahtevalo, da se morajo Indijci in Kitajci sami registrirati. Spodbudil je vse, naj kljubujejo tem pravilom in nenasilno protestirajo. Bilo je veliko aretacij, bičanja in drugih strogih kazni zaradi zavrnitve registracije, toda pod Gandhijevim vodstvom se indijski ljudje niso hoteli upogniti. To bi nato tvorilo prvo resno osnovo Gandhijevega prepričanja o nenasilnem protestu. Na koncu je prišlo do kompromisa, predvsem zato, ker javnosti ni bilo všeč, kako se ravna s tistimi, ki niso bili nasilni. To je povzročilo pritisk na vlado, da izvede nekaj svojih reform.

Med njegovim časom v Južni Afriki je izbruhnila druga burska vojna, vojna, v kateri se je protibritanska koalicija skušala boriti proti britanskemu imperiju, da bi nadzorovala neverjetno bogat rudnik zlata. Ko so se Britanci vojskovali proti koaliciji, je Gandhi videl priložnost za krepitev indijske legitimnosti. Oblikoval je reševalno enoto, skupino več kot 1000 nosilcev nosil, ki so prostovoljno služili pod Britanci. Utemeljitev je bila, da če bodo Indijanci veljali za polnopravne državljane, morajo tudi služiti kot državljani. Gandhi je sam vodil ekipo in dva meseca so delali skupaj z britansko vojsko, da bi zagotovili medicinsko pomoč ranjenim. Z vnaprejšnjim in osebnim pogledom na britansko vojsko je Gandhi prišel do končnega zaključka, da vojaški odpor nikakor ne bi deloval proti takšni državi. Uspešni bi bili le, če bi se posvetili nenasilnemu odporu.

Gandhijevo delo v Južni Afriki ni ostalo neopaženo v preostalem svetu, zlasti v Indiji, kjer so ga slavili kot civilnega voditelja, duhovno avtoriteto in junaka. Vodja Indijskega nacionalnega kongresa Gopal Gokhale je Gandija povabil, naj se vrne v Indijo, kjer bi lahko pomagal svoji domovini v boju za neodvisnost proti britanski vladavini. Gandhi se je strinjal in po dvajsetih letih boja za južnoafriško ljudstvo se je odpravil nazaj domov.

Leta 1915 se je Gandhi vrnil v Indijo, kjer so ga povabili v kongres in hitro postal njihov vodja. Njegova politika se je izrazito razlikovala od drugih voditeljev, ki so si vsi prizadevali sodelovati z britansko vladavino. Gandhi je želel pregnati britanski vpliv iz Indije in omogočiti ljudem, da postanejo neodvisni od britanske vladavine. Vendar pa to ne bi bila majhna naloga, saj so Britanci precej tesno držali svoje trnke.

Napetosti med Indijo in Veliko Britanijo so se povečale. Gandhi je zgodaj zgradil tako imenovano gibanje za nesodelovanje. Verjel je, da je edini način, da so Britanci odgovorni, posledica dejstva, da so Indijanci sodelovali z britansko vlado. Če bi torej prekinile sodelovanje z Britanci, bi lahko svojo državo za vedno vzele nazaj. Nenasilni protesti so bili sproženi, ko je Gandhi vodil ljudi, da so se odrekli britanskim izdelkom, naslovom in časti.

Gandhi je te ljudi močno pritiskal, toda strah pred nasiljem se je začel pojavljati, ko je opazil dejstvo, da je bilo veliko ljudi malo ali nič discipliniranih. Gibanje je preklical, potem ko je prišlo do nasilja v mestu Chauri Chaura, kjer je na protestnike streljala britanska policija. Prišlo je do nasilnega maščevanja in Gandhi je hitro ugasnil gibanje za nesodelovanje v strahu, da bo hitro postalo nasilje. Nasilje je bilo Gandhiju sovražnik, predvsem zato, ker so jih Britanci premagali z orožjem. Če bo šlo nasilno, je vedel, da Indija ne bo zmagovalka.

V tem času dela skupaj z Indijanci je Gandhi sprejel stil oblačenja, ki je bil v nasprotju z njegovim prejšnjim življenjskim slogom. Nič več ni nosil oblačil bogatega odvetnika, ampak je nosil oblačila berača, pri čemer je raje sprejel stil oblačenja, ki bi ga spravil v stik s povprečnim človekom v Indiji. Močno se je boril ne samo proti britanski vladavini, temveč tudi proti raznim indijanskim praksam, za katere je verjel, da so škodljive, kot je omejevanje pravic žensk in prisiljevanje določene kaste, da živi popolnoma ločeno od preostalega indijskega ljudstva.

Ko je druga svetovna vojna grozila nad svetom, so Indijo v vojno vpoklicali Britanci, kljub dejstvu, da se indijski kongres o tej zadevi ni posvetoval. To je bila kaplja čez vodo za Gandija, ki si je marljivo prizadeval izgnati britanski vpliv iz Indije. Začel je kampanjo, znano kot Quit India, kampanjo, ki je pozivala k takojšnji odstranitvi vsega britanskega vpliva na vlado. Odločno je nasprotoval vpletanju Indije v vojno, predvsem zaradi dejstva, da je vojna potekala za svobodo, svobodo, ki je on in njegovi ljudje niso smeli imeti.

Leta 1942 je imel Gandhi velik govor, v katerem je izjavil, da je čas, da Britanci odidejo in da je indijsko ljudstvo usojeno, da se upre britanski vladavini. Pozval je k vsedržavnemu protestu proti britanski vladavini, če njihove zahteve po takojšnji neodvisnosti ne bodo izpolnjene. Zahteval je, da imajo vsi najvišjo stopnjo discipline, da ne delujejo nasilno, če pa bi do nasilja prišlo, se ne bodo ustavili. V bistvu je bil to Gandhijev glavni poskus pri doseganju neodvisnosti proti Britancem. Poskušali so že večkrat, a glede na vojno in dejstvo, da jih je britanska vlada vpletla proti njihovi volji, je bil to najprimernejši čas.

Britanska vlada se je na Gandhijev govor, v katerem je zahteval svobodo, nemudoma odzvala z aretacijo njega in celotnega kongresa. To je povzročilo množične proteste po vsej Indiji, nekatere nasilne in nekatere miroljubne. Skratka, v dveh letih je vladal popoln kaos, saj si je britanska vlada prizadevala, da bi se nasprotniki umirili. Sčasoma se je gibanje vrnilo v normalno stanje in zdelo se je, kot da je gibanje Quit India spodletelo.

Gandhijevo zdravje ni bilo tako dobro, medtem ko je bil v zaporu in je bil izpuščen po dveh letih, predvsem zato, ker vlada ni želela, da bi umrl v zaporu kot mučenik za svojo stvar. Ker mu je žena umrla med njegovim časom v zaporu, se je spopadal z močnimi občutki malodušja. Kljub temu je poskušal nadaljevati.

Na žalost za Gandhija je moral skrbeti več kot le britanska vlada, ko je šlo za opozicijo. Muslimani, ki jih je rekrutiral, da bi mu pomagali pri njegovi stvari, so se odločili, da ne želijo močne, enotne Indije, ampak bi bili namesto tega zadovoljni z njeno razdelitvijo. Njegovi glavni zavezniki so se odločili za drugačno pot, saj so želeli, da se Pakistan loči od Indije in podeli muslimanskemu ljudstvu, s čimer se odvzame velik del Gandhijevih sil.

Drugo pomembno vprašanje je bilo, da sporočilo o nenasilju ni več veljalo, ko je šlo za boj za svobodo Indije. Gandhi je svoje ljudi poskušal naučiti discipline in moči, vendar je postalo očitno, da se je boj za svobodo nadaljeval, nasilje pa je začelo naraščati. Njegovi politični nasprotniki so se Gandhijevih lastnih rešitev naveličali in so začeli predlagati svoje.

Po vsem kaosu, zaporih, nasilju in grožnjah je Indija leta 1947 končno dosegla zastavljeni cilj. Dobila je neodvisnost od Britanije in bila razdeljena na dve državi, Indijo in Pakistan. To ni povsem izpolnilo Gandhijevih ciljev, vendar je indijskemu ljudstvu vsaj omogočilo osvoboditev od britanske vladavine.

Vendar za Gandhija nikoli ne bi imel priložnosti voditi svojega ljudstva v tem pogumnem novem svetu svobode in neodvisnosti. Ko je Gandhi hodil skupaj s svojo družino na molitveni shod, je radikalni hinduj stopil iz sence, Gandhiju ustrelil pištolo in ga ustrelil. Motivi za umor so bili politični, saj je morilec verjel, da je bil Gandhi preveč mehak glede pakistanskega vprašanja in je globoko preziral dejstvo, da Gandhi ni bil dovolj ekstremen. Videl je, da je človekovo vodenje nenasilja šibko in mehko, da bi dosegli več, če bi bil Gandhi pogumen in nasilen.

Življenje miroljubnega voditelja je bilo res ugasnjeno v enem samem trenutku nasilja, vendar je njegova zapuščina močno vplivala na Indijo. Tudi danes, ko gledamo na to, kako je bil oblikovan civiliziran svet, se mnogi ozirajo nazaj na Gandhijeve ideje in prepričanja s hrepenenjem v srcu, s hrepenenjem po človeku, ki se je zavzemal za to, v kar je verjel, in se odločil sprejeti pot nenasilja, najplemenitejša od vseh poti.

PREBERI VEČ :Neslon Mandela

Viri:

Znani ljudje: http://www.thefamouspeople.com/profiles/mahatma-gandhi-55.php

Gandhi: http://www.gandhi-manibhavan.org/aboutgandhi/aboutgandhi_biomain.htm

Biografija: http://www.biography.com/people/mahatma-gandhi-9305898#spiritual-and-political-leader

Gandhijevo življenje in delo: http://www.mkgandhi.org/students/gandhi_f.htm

Zgodovina bloganja: Razvozlavanje skrivnosti spleta

Na začetku so bili prvi 'blogi' omejeni na kroniko življenja samske osebe. Poglobite se v zgodovino bloganja.

Koliko so stare Združene države Amerike?

Od premikanja severnoameriškega kopnega do prihoda prvih ameriških staroselcev in prihoda Krištofa Kolumba. Koliko je le stara Amerika?

Prva televizija: Popolna zgodovina televizije

Uvod v novo Španijo in atlantski svet

Z raziskovanjem vidikov zgodovine Nove Španije lahko vidimo močne vplive rekonkviste, azteških političnih sistemov in poznosrednjeveške krizitanske misli na zgodovino kolonije.

Bogovi kaosa: 7 različnih bogov kaosa z vsega sveta

Da bi razložili kaotično naravo realnosti, so bogove kaosa častile številne različne starodavne civilizacije. Naučite se, kdo so bili, in poslušajte njihove zgodbe.