Francoska revolucija

Mladi pariški izdelovalec preprog se pridruži množici demonstrantov. Nekateri so oboroženi s ščukami, mnogi nosijo rdeče kape svobode, skoraj vsi nosijo preprosta, ohlapna oblačila obrtnikov in delavcev v mestu. Ker ni prepričan, zakaj so se zbrali, vpraša moža poleg sebe. V roko mu potisnejo brošuro L’Ami du peuple — Prijatelj ljudstva.

Bere o hranilcih in špekulantih, ki povzročajo visoke cene kruha, o izdajalskih aristokratih in rojalistih, ki načrtujejo vrnitev starega režima na oblast, in o pravici ljudi, da vzamejo stvari v svoje roke, ko jih elite izdajo. Odloči se, da se bo pridružil naslednjemu srečanju sosedskega kluba Cordelier.

Tam so klopi polne delavcev, kot je on sam, in nekateri pridejo oboroženi s pikami in mušketami. Razpravljajo o dnevnih političnih vprašanjih in ugotavljajo, kdo je in kdo ni prijatelj ljudstva. Vedno pozorni na možnost protirevolucije, vedo, da se bodo morali zbrati na ulicah, ko bo po Parizu zazvenel tocsin, da bi branili svoje pravice.
Na drugi strani mesta radovedni provincialni odvetnik stopi v svoj lokalni jakobinski klub, nestrpen prisluhniti razpravam o trenutnem stanju zakonodajne skupščine.



Doprsni kipi rimskih junakov in razsvetljenskih filozofov krasijo stene, a na najbolj vidnem mestu je Deklaracija o pravicah človeka in državljana. Govorniki se zapletajo v ostro razpravo o prednostih demokratičnega glasovanja, prednosti nadzora cen in osnovi nacionalne suverenosti. Obsojajo nestrpnost Cerkve in pokvarjenost Ancien Régime.

Mladi odvetnik je ambiciozen, ki ga spodbuja poglobljeno branje Jean-Jacquesa Rousseauja in ideje o demokratični, enakopravni republiki. Zavrača pomp in modo visoke družbe, odvrže lasuljo in na svoji preprosti, temni obleki ponosno pokaže trobarvno kokardo. V jakobinskem klubu si lahko pridobi sloves govornika in političnega voditelja - morda kmalu postane predstavnik Pariške komune - ali pa lahko uporabi svoje pero za pisanje pamfletov in si pridobi sloves človeka iz ljudstva.

Ta dva moža, ki živita zelo različni življenji, sta oba ujeta v nasilni ropot francoske revolucije. Pred letom 1789 nobeden od njiju ni bil vpleten v nič, kar bi spominjalo na demokratično politiko. Mladi izdelovalec preprog se je morda pridružil kakšni demonstraciji zaradi cen hrane, vendar mu nikoli ne bi izročili političnega pamfleta, niti ničesar, kar bi spominjalo na politično ideologijo.

Odvetnik bi bil vključen v vsakodnevno delo priprav in zagovarjanja pravnih primerov, morda bi se lotil zadeve reveža, ki je bil po krivici obsojen potepuha, vendar nikoli ne bi pomislil, da bi javno dvomil o avtoriteti kralja. Francoska revolucija je razklala francosko družbo in politiko - stari red je propadal in nihče ni bil prepričan, kakšen nov nastaja.

Kaj je bila francoska revolucija?

Francosko revolucijo lahko skrčimo na tri dejanja, kjer v vsakem odpoveduje obstoječi politični red in se nova skupina bori za uveljavitev avtoritete ter ustvarjanje novega političnega in družbenega reda. Na začetku prvega dejanja, leta 1789, je bila francoska država bankrotirana. Toda nasprotovanje plemstva je preprečilo kralju Ludviku XVI. in njegovim ministrom, da bi izvedli potrebne fiskalne reforme, zato je kralj, da bi lahko te reforme prebil, sklical na sestanek generalnih stanov – fevdalnega premišljenega organa treh redov: meščanov, plemstva in duhovščine.

Namesto tega je dobil revolucijo.

Prebivalci so se razglasili za narodno skupščino in julija 1789 so Parižani vdrli v Bastiljo - jetniško trdnjavo in simbol kraljeve oblasti v središču mesta, s čimer se je začelo desetletje družbenih in političnih prevratov. Znotraj državnega zbora se je koalicija buržoaznih – srednjega razreda – odvetnikov in reformatorsko naravnanih plemičev lotila ustvarjanja nove Francije. Leta 1789 so pripravili ustavo in Deklaracijo pravic človeka in državljana.

Ker pa so ohranili volilno pravico in volilno pravico izključno za imetnike, so večino Francozov izključili iz politike in odtujilisans culottes— mestni delavci, rokodelci in obrtniki, ki so dajali prednost neposredni akciji in so malo zaupali meščanskim politikom v državnem zboru.

Prvo dejanje se konča leta 1792, ko kralj poskuša pobegniti iz Pariza, vendar ga ujamejo in vrnejo Parižanom, ki postajajo vedno bolj radikalni in republikanski v svojih mnenjih. Začne se drugo dejanje in na oder stopijo radikalni revolucionarji - ohlapna skupina radikalnih odvetnikov, pisateljev in politikov, ki se imenujejo jakobinci.

Avgusta 1792 so jakobinci in sans-culottes organizirali in izvedli vstajo v Parizu, zrušili monarhijo in ustanovili francosko republiko. Vendar so se njihovi sovražniki kmalu pomnožili in do leta 1793, ko so se notranji upori širili s severa na jug v Franciji, je bila večina Evrope v vojni z državo.

Od leta 1793 do 1794 so jakobinci s terorjem zatrli upore in organizirali družbo za totalno vojno. Pripravili so tudi osnutek prve demokratične ustave v Evropi, ki je vzpostavila republiko z zakonodajo, izvoljeno na splošnih volitvah moškosti. Toda tisti, ki so se bali terorja ali bali radikalne demokratične ustave, so načrtovali, da bi uničili jakobince, preden bi lahko dokončali svojo revolucijo, in poleti 1794 so voditelje poslali na giljotino.

S tem je revolucija stopila v svoje zadnje dejanje.

Državni udar poleti 1794, termidorska reakcija, je zlomila moč radikalnih jakobincev in njihovih zaveznikov san-culottes. Novo opolnomočeni francoski buržoazi so nato ustvarili veliko bolj omejeno republikansko ustavo z majhnim izbranim volilnim telesom in močnim petčlanskim izvršnim direktorjem - imenikom, ki bo Franciji vladal naslednjih 5 let.

In potem je mladi general - Napoleon Bonaparte - osvojil osupljive zmage v svojih kampanjah po Italiji in poskrbel za objavo svojih podvigov, da bi si pridobil priljubljenost v Franciji. V zadnjem prizorišču revolucije se je on vrnil v Francijo in prevzel oblast leta 1799 med tem, kar je postalo znano kot Državni udar 18. Brumaira.

Bonaparte se je uveljavil kot prvi konzul, dejansko diktator, in tako končal revolucijo. Ta izjemno sporen čas v zgodovini je imel raznoliko zasedbo igralcev. Nekateri so se borili za rušenje starega reda in ustvarjanje novega, drugi pa za ohranitev družbenega položaja in politične moči.

Sansculottes in buržuji, republikanci in rojalisti, revolucionarne vojske in katoliški uporniki - vsi so se spopadali na bojiščih in ozkih ulicah Pariza, razpravljali in posvetovali v velikih dvoranah in skromnih sejnih dvoranah. Peticije, demonstracije, pregon, usmrtitve, marširanje, navijanje in jok. Petje pesmi in mahanje s transparenti. Kar je nastalo iz teh bojev, ni bilo tisto, kar je nihče načrtoval leta 1789, vendar je kljub temu ohranilo elemente vseh teh različnih trenutkov.

Institucije in zakoni, politični in družbeni boji, državne zastave in himne v Franciji - in širše po svetu - bodo za vedno filtrirani skozi jezik in simboliko francoske revolucije. Verjetno je še prezgodaj, da bi spoznali popoln vpliv, ki ga je imela francoska revolucija, čeprav so zgodovinarji o tem razpravljali na desettisoče strani. Razumeti pa je, da je poskušanje sprijazniti s tem dogodkom nujno, da bi lahko obdelali naslednjih dvesto in nekaj let svetovne zgodovine.

Kaj so bili vzroki francoske revolucije?

Francija 18. stoletja: Stari režim

Ko se je Ludvik XVI leta 1774 pri devetnajstih letih povzpel na prestol, je bil navidezno absolutni monarh. Vladal je eni izmed velikih sil Evrope in je bil po nauku o božji pravici kraljev maziljen od Boga, od katerega je izhajala njegova oblast. Njegov praded, sončni kralj Ludvik XIV., je vladal več kot 70 let in ustvaril osnovo za sodobno državo z uspehom v vojni v tujini in upravnimi reformami doma.

Politika Ancien Régime se je zgodila v Versaillesu, kjer so bili običaji in bonton prav tako, če ne še bolj, pomembni kot posameznikova izobrazba in zasluge. Ni bilo sedečega zakonodajalca, ki bi predlagal zakone, ni bilo neodvisnega sodstva ali ustave. Politična pravila je določala kraljeva volja, zato so bili tisti, ki so prebivali na dvoru, v najboljšem položaju za vplivanje na nacionalno politiko.

Kralj Ludvik XIV. je zgradil palačo v Versaillesu v 17. stoletju, da bi po eni strani obdržal plemiče blizu sebe in posledično kraljevo oblast, po drugi strani pa, da bi ohranil kraljevo oblast stran od potencialno uporniških ljudi v Parizu. Politična moč je bila fizično in pravno strukturirana okoli kraljeve osebe. A tudi to je držalo le v dobrih časih.
Ko je bilo denarja malo in so se porazi v bitkah vrstili, so cene kruha narasle in s tem je začel dvomiti tudi o samem sistemu.

Zaporedni ministri, ki sta jih imenovala Ludvik XVI. in njegov dedek, so poskušali to reformirati, imenovali bolj kompetentne upravitelje in racionalizirali kompleksnost prekrivanja tradicionalnih zakonov in običajev.
Skozi stoletja je krona kopičila ozemlja s porokami, osvajanji, pogodbami in nasledstvi - ta ozemlja so bila dodana francoskemu kraljestvu, vendar so ohranila svoje posebne zakone in tradicije, kot so posebni davki lokalnemu gospodarju ali obvezne carine, plačajo tisti, ki potujejo skozi. To bi lahko bila lepa ureditev za lokalnega gospodarja, vendar je bila nočna mora za ministra, ki se je moderniziral in poskušal voditi kraljestvo.

V resnici so se reformatorji soočili z resnim nasprotovanjem tistih, ki so imeli koristi od sistema. Plemiška moč je bila v njihovih izključnih pravicah in privilegijih, nadaljnja centralizacija oblasti in racionalizacija uprave pa je pomenila, da so delovna mesta in prihodki pripadli buržoaznim odvetnikom in ne prvemu redu plemičev, katerih očetje in dedki so ponosno služili v kraljevi vojski.

Za navadne ljudi v Franciji je imel kralj tri osnovne dolžnosti - skrbeti je moral, da ima njegovo ljudstvo kruh, da kraljestvo zmaguje v boju in da obstajajo prestolonasledniki. Kar zadeva zadnjo točko, je bil rekord kralja Ludvika XVI. v začetku njegove vladavine vprašljiv, saj je pomanjkanje dediča v prvih sedmih letih njegovega zakona povzročalo skrb javnosti.

Louis se je leta 1770 poročil z Mario Antoinette - žensko, ki je bila najmlajša hčerka cesarja Svetega rimskega cesarstva Franca I. in je bila poslana v Versailles, ko je imela štirinajst let. Bila je družabna in je svoje prijatelje in sorodnike zasipala z darili in uglednimi položaji, hkrati pa je kršila dvorno modo in bonton.

Priljubljene pariške kavarniške pesmi so jo prikazovale kot afero s kraljevim mlajšim bratom, grofom d'Artoisom, in se norčevale iz kralja, da je rogonosec. Pornografska literatura – priljubljen žanr v zadnjem desetletju Ancien Régime – kot tudi pamfleti za ljudsko občinstvo so jo obrekovali, da ima številne afere z dvornimi osebnostmi, da je podkupljiva in da je nelojalna (1).

V sedemletni vojni (1756–1763) je Francija doživela osupljiv poraz. Vojna je eskalirala iz regionalnega konflikta v Severni Ameriki, znanega kot francoska in indijanska vojna, da bi zajela Evropo in indijsko podcelino. Vojna se je končala s Francijo in njenimi zavezniki proti Veliki Britaniji in njenim lastnim zaveznikom, tako da so Francozi izgubili Kanado in se izognili donosnemu kolonialnemu izkoriščanju in trgovini na indijski podcelini.

To je bil uničujoč poraz in mnogim je pokazal, da Francija zaostaja za svojim tekmecem, Veliko Britanijo. Pokazala je tudi zelo konkretno potrebo po fiskalnih reformah - vojna je bila draga in ko so se vojske povečevale in ladje postajale večje, je bilo za ohranitev statusa moči Francije potrebno vedno več denarja. Za triindvajset milijonov navadnih ljudi v državi je bila najbolj akutna potreba po kruhu. In tudi pri tem vprašanju je bila pristojnost kraljevih oblasti vprašljiva.

Francija je bila pretežno podeželska dežela in ritem žetve je določal življenja tako kmetov kot mestnih delavcev. Slabe letine bi povzročile skokovit porast cen, zaradi česar bi bili kmetje z malo zemlje ali brez nje, mestni delavci pa bi bili za hrano odvisni od trga. Med letoma 1770 in 1789 so bile le tri letine povsod obilne. Zemljiški gospodje in veliki kmetje so bili dobro situirani, toda za skoraj vse ostale - male neodvisne kmete, ki so škrabali na skromni parceli, ali podložnike, ki so garali na zemlji odsotnih plemičev - so bila to težka leta lačnih zim, bolezni in umrljivosti (2) .

Francija je bila v bitki ponižana, kar je svetu pokazalo njen relativni upad Veliki Britaniji, njeni ljudje so izstradali njene državne finance, ki so lele v razsulu. Vladavina Ludvika XVI. je bila v najboljšem primeru težka, v najslabšem pa uničujoča. Ancien Régime se je v osemdesetih letih 17. stoletja soočal s številnimi združevalnimi krizami, zato je njegova nezmožnost obvladati povzročila njegov padec.

Meje starega reda

Od triindvajset milijonov Francozov jih je bilo štiristo tisoč plemstva. V fevdalnem redu so bili tisti, ki so se vojskovali, saj so mnogi služili kot vojaški častniki.

Toda v poznem 18. stoletju biti drzen konjeniški častnik ni bil tako koristen za francosko državo, kot je bil v 15. stoletju - država je potrebovala administratorje, ekonomiste in pravnike veliko bolj kot plemiče, ki so se takšnim disciplinam pogosto posmehovali. kot pod njihovim družbenim statusom.
V dveh desetletjih pred revolucijo je bilo plemstvo trmasto proti kakršnim koli reformam, ki so ogrožale njihove privilegije - ki so bili številni in osnova njihovih dohodkov.

Bili so oproščeni številnih davkov in tisti, ki so bili lastniki velikih posesti, so lahko računali na zajamčen dohodek od kmetov, ki so tam živeli in delali.

Gospodarske pravice – oblast plemičev – so pomenile, da so v teh deželah izvajali tudi pravosodje, v bistvu pa so delovali kot tirani nad podeželjem. Toda v 18. stoletju je njihove dohodke od najemnin in fevdalnih dajatev požrla inflacija in da bi se temu zoperstavili, so še bolj stiskali kmete. Pojavila se je nova stroka - fevdisti -, ki so brskali po zakonih, aktih in pogodbah, da bi našli vse možne načine, kako iz njih iztržiti še kakšen livre.

Toda tudi to ni bilo dovolj in plemstvo je vse bolj tekmovalo s francoskimi meščani - pravniki, trgovci in proizvajalci srednjega razreda - za vladna delovna mesta. Plemiči so prejeli najboljše položaje v vojski, vendar so si prizadevali tudi za položaje v rastoči birokraciji, kjer so pobirali davke, služili kot sodniki in pridobivali provizije v kraljevih agencijah (3).

Vzhajajoči buržuj

Francija se je tako socialno kot gospodarsko bližala modernosti, vendar so upravne strukture države še vedno ostale arhaične. Kapitalizem je vztrajno posegal v družbeno in gospodarsko življenje, in ko so se trgi razširili v kolonialni trgovini in proizvodnja za domače in tuje trge pospešila, je rastoči razred (francoski buržoazija) trgovcev, odvetnikov in proizvajalcev kopičil več bogastva, moči, in vpliv.

V razvijajočem se kapitalističnem gospodarstvu so se rastoči buržoazi zanašali na poznavanje trgov, prevzemanje tveganja in inovativnost, da bi zagotovili svoj položaj. Toda najuspešnejši so si prizadevali živeti kot plemstvo - kupovali so zemljišča, gradili dvorce, celo kupovali plemiški naziv kar koli, da bi zagotovili bogastvo in privilegije višjega razreda za svoje prihodnje generacije.

Francoski buržoazi so bili v tem obdobju protisloven razred in v normalnih časih zagotovo niso bili dovolj samozavedni, da bi predstavili enoten politični program za prihodnost naroda. Pod Ancien Régime jim je šlo razmeroma dobro – kljub nekaterim arhaičnim vidikom prava in tradicije je bilo veliko priložnosti za ambiciozne izdelovalce svile iz Lyona, sredozemske trgovce iz Toulona in trgovino s kolonialnim blagom, ki so ga pridobivali sužnji. delo na Karibih. Denar se je služil vsepovsod.

Večina industrijskega in skoraj ves komercialni kapital - približno petina vsega zasebnega bogastva - je pripadal 2,75 milijona, ki so se šteli v njihove vrste. Mehke roke in formalna oblačila meščanov so se v času med Ludvikom XIV. in Ludvikom XVI. potrojila. Povečali so povpraševanje po kolonialnem blagu, kot sta kava in sladkor, svila iz Lyona ter okrasni tiski in tapete.

Ne samo, da so francoski buržoazi uživali v porabi teh dobrin, ampak so tudi veliko zaslužili z njihovo proizvodnjo in trgovanjem (4).
Toda večina francoskih buržujev ni imela razkazujočega bogastva, da bi se kupila za plemstvo - niso imeli nadzora nad ogromnimi deželami in dobičkonosnimi panogami. Večina jih je bila podobna Maximilienu Robespierru, človeku, čigar izjemno predrevolucionarno meščansko življenje je v ostrem nasprotju z njegovimi zloglasnimi revolucionarnimi podvigi.

Kot deželni odvetnik v Arrasu se je preživljal s spori pred lokalnimi sodniki in se spuščal v spore z drugimi odvetniki, ker so ga izključili iz njihovega prestižnega kluba. Tako kot mnogi drugi iz njegovega razreda in poklica so ga razočarali plemeniti sodniki, ki so bili pogosto nesposobni in pokvarjeni.

Zapleteni davki in pristojbine, ki bi se lahko nabrali kot posledica arhaične francoske birokracije, ki je ovirala trgovino pri premikanju tovora iz regije Lorraine v Sredozemlje, bi zahtevali plačilo štiriintridesetih dajatev na enaindvajsetih postankih. Da bi se financirala, si je krona dodelila administrativna dela, kot je pobiranje davkov. Tisti, ki so kupili donosen položaj pobiralca davkov, so lahko računali na stabilne zaslužke, pa tudi na sovraštvo navadnih prebivalcev, ki so videli, da je državni aparat porabil večje deleže njihovih prihodkov.

Generalni kmetje so bili kraljevi uradni pobiralci davkov, vendar so delovali bolj kot zasebni posel - vsako pobiranje davkov, ki je preseglo njihove kvote, je bilo mogoče hraniti kot osebni dobiček, zaradi česar so bili eni najbogatejših in najvplivnejših članov visoke družbe.

Toda poskusi reforme kompleksnega sistema pobiranja davkov in carin v skladu z liberalnimi ekonomskimi načeli - kot je svoboda trgovine in menjave na odprtem trgu - so naleteli na proteste, ko so privedli do višjih cen kruha in drugih osnovnih dobrin.

In ker so ta donosna in prestižna vladna delovna mesta pogosto pripadla plemičem z dobrimi povezavami in ne pristojnim meščanskim pravnikom. Hitro je postalo jasno, da sistem ni naklonjen rastočemu kapitalističnemu gospodarstvu, ki bi – po zamislih razsvetljenskih ekonomistov in filozofov – cvetelo pod racionalnim, enotnim davčnim in pravnim zakonikom (5). Skozi proces ustvarjanja revolucijo, da so francoski buržoazi razvili posebno ideologijo in politični program. Nikoli niso oblikovali tistega, kar bi lahko označili za sodobno politično stranko, vendar je obstajalo splošno soglasje okoli nekaj temeljnih idej.

Na splošno so se strinjali glede osnovnih načel klasičnega liberalizma, ki so jih oblikovali ekonomisti in filozofi iz 18. stoletja - verjeli so v ustavnost, sekularno državo z državljanskimi svoboščinami in jamstvi za zasebno podjetništvo ter vlado davkoplačevalcev in lastnikov nepremičnin.

Niso bili močno zavezani splošni volilni pravici niti republikanski obliki vladanja in bi bili povsem zadovoljni z razsvetljenim, reformatorsko naravnanim monarhom z jasno omejenimi pooblastili.
Toda možnosti za postopno reformo so se z naraščanjem družbene krize v osemdesetih letih 17. stoletja vedno bolj zmanjševale.

Družbena kriza za družbeno krizo

Večina Francozov se ni mogla šteti za člane naraščajočega srednjega razreda trgovcev in odvetnikov, niti za del plemstva. Bili so kmetje, dnevni delavci, mali obrtniki, krošnjarji, rokodelci in trgovci. Kmetje so predstavljali 80 % francoskega prebivalstva, le ena petina ljudi je živela v skupnostih z več kot dva tisoč ljudmi. Revščina je bila vedno prisotna v mestnem in podeželskem življenju.

Večina kmetic in kmetic je delala na poljih in v propadajocih podeželskih gospodinjstvih brez čevljev in nogavic, švigala na skromnih zemljiščih in sezonskem delu. Medtem ko so nekateri produktivni posestniški kmetje služili denar v času visokih cen, se jih je večina ob slabi letini trudila preživeti. Ko so to storili, so povzročili vrtoglavo rast stroškov in revni kmetje so bili prisiljeni kupovati na trgu po napihnjenih cenah.

Mestni delavci so redko videli, da so njihove plače v času pomanjkanja dohajale cene žita. Ti so skupaj s kmeti živeli na robu globoke, neizogibne revščine, kjer je bila edina uteha beračenje in potepuh, zapuščanje otrok v prenatrpanih sirotišnicah, prostitucija in kriminal.

Tisti, ki upajo, da bodo pobegnili iz revščine na podeželju, ali tisti, ki so prisiljeni migrirati zaradi dela, bi se znašli kot del velikih množic, ki bi se preselile v mesta. 18. stoletje je bilo obdobje hitre urbanizacije – večina tistih, ki so živeli v mestnih območjih, se je rodila na podeželju, preden so se zaradi dela izselili v mesta. Za perspektivo se je Pariz povečal za sto tisoč ljudi, Bordeaux in Nantes sta se podvojila, Marseille in Lyons pa za polovico.

Najboljše upanje na stabilen dohodek v mestih je bilo v obrti, vendar so bile to organizirane in ekskluzivne trgovine, saj je sistem cehov zahteval, da so obrtniki svoja zgodnja leta preživeli kot vajenci v delavnici cehovskih mojstrov. Večina delavnic je bila majhnih in čeprav so bili dnevi lahko dolgi - šestnajsturne izmene niso bile neobičajne - so imele nekaj nadzora nad tempom dela.

Toda ko je zgodnja industrijska revolucija napredovala, so nastajali disciplinirani, sodobni delovni prostori industrijskega kapitalizma. Kraljeva steklarna v Parizu je zaposlovala petsto delavcev Réveillonova tovarna tapet je zaposlovala tristo. In za cehovske obrtnike, katerih delovna mesta so bila zaščitena s svojo spretnostjo in organizacijo, je bilo to znamenje negotove prihodnosti.

Leto 1788 in 1789 sta bili leti s strašnimi letinami. V prvem so obsežne poletne nevihte s točo uničile velik del pridelka na območjih okoli Pariza – eni najbolj produktivnih kmetijskih regij v Franciji. Revne v mestih je kriza prizadela z obeh strani, saj so cene kruha napihnjene, delo pa je že težko najti.

Z naraščajočim deležem dohodkov delovnega ljudstva, ki je šel za hrano, se je domači trg za industrijske izdelke skrčil, kar je zmanjšalo dohodke - če ne celo popolnoma odpravilo - mestnih obrtnikov, rokodelcev, delavcev in trgovcev.

Cena kruha je bila dober način za merjenje temperature javnega razpoloženja - mestni ljudje so verjeli, da je treba ceno nadzorovati na ravni, ki si jo lahko privoščijo, na razočaranje vernikov klasičnega liberalizma. Če so bile cene nepravične, so ljudje sami prilagodili ceno z ropanjem skladišč, grožnjami pekom in linčem osumljenih kopičev.
Ko so leta 1774 sredi slabe letine odpravili nadzor cen, so se cene v Parizu zvišale za 50 %, kar je sprožilo val nemirov, znanih kot vojne za moko. Nasilni protesti so se razširili po regiji in potrebovali so pošiljanje vojske, množične aretacije in nekaj javnih usmrtitev, da so stvari spet dobili pod nadzorom.

Takšni dogodki se bodo v naslednjem desetletju ponavljali po vsej Franciji, od Le Havra na obali Rokavskega preliva do Grenobla na jugozahodu Alp, predogled, kako hitro se lahko slaba letina spremeni v družbeno krizo, ki ogrozi vso politično oblast, in kmalu biti popularne Revolucionarne metode pravičnosti (6).

Sentimentalnost in razum: Razsvetljenstvo v Franciji

Francoska družba zunaj dvora v Versaillesu je bila veliko bolj osveščena o politiki kot le sto let prej. Pamfleti in literatura so se izmuznili cenzorjem in se pogosto znašli v rokah vse večje bralske javnosti. Cena literature in naročnin na revije je pismenim obrtnikom onemogočala dostop do njih, naraščajoči meščani pa so bili požrešni bralci.

Na voljo za nakup ali izposojo pri bralnih društvih in akademijah je bilo vedno več razsvetljenskih misli, ki so implicitno - ali, ob nevarnosti cenzure, eksplicitno - dvomile o redu in tradiciji Ancien Régime France.

Verjetno najbolj znana osebnost francoskega razsvetljenstva je François-Marie Arouet, bolj znan pod svojim vzdevkom Voltaire. Preživel je večji del 18. stoletja, leta 1778 umrl pri triinosemdesetih letih in napisal na tisoče knjig, pamfletov in pisem, v katerih se je zavzemal za svobodo govora, versko svobodo in državljanske svoboščine.

Voltairova literatura je satirizirala velik del francoskega družbenega in političnega življenja, od hinavščine Cerkve do pokvarjenosti brezdelnega plemstva. Verjel je, da bosta napredek v razumevanju naravnega sveta in praktična uporaba razuma vodila k izboljšanju človeštva, pri čemer si je zamislil reformirano, razsvetljeno monarhijo kot utelešenje napredka in razuma.

Kljub njegovim včasih zlobnim napadom na tradicijo ga je plemstvo po vsej Evropi pravzaprav zelo bralo in ni bil toliko revolucionar kot nespoštljiv svetovalec vladajočemu razredu po vsej celini. Bolj kontroverzna osebnost pa je bil Jean-Jacques Rousseau. Njegovi pogledi so bili v nasprotju z drugimi vodilnimi osebnostmi razsvetljenstva, saj je človekovo naravno stanje videl kot dobro in krepostno, družbo pa kot vir korupcije. Medtem ko so drugi slavili napredek znanosti in razuma, je Rousseau videl individualizem 18. stoletja kot pokvarjenost krepostnega stanja narave.

Pisal je tako priljubljene čustvene romane kot tudi dela politične filozofije - njegove politične spise, kot sta O družbeni pogodbi in Razprava o neenakosti, so brali bodoči revolucionarji. Njegova idealna politična skupnost je bila majhna republika enakopravnih državljanov, kjer bi demokratično odločanje posameznikom omogočilo, da presežejo individualno sebičnost in delujejo v skladu s skupnimi interesi skupnosti.

Izobražene francoske družbe niso očarale le abstraktne ideje, ampak zelo resnična izkušnja ameriške osamosvojitvene vojne, v kateri je imelo 8000 francoskih vojakov izkušnje iz prve roke.

Prvi veleposlanik nove ameriške republike, Benjamin Franklin, je bil priljubljena osebnost, čigar preprostost in praktičen intelekt sta bila videti naravnost iz uma Rousseauja. Ameriški boj za neodvisnost je dokazal, da lahko ljudje ustvarijo nove, svobodne in racionalne zakone in institucije (7).
Čeprav je bila ameriška revolucija za mnoge navdihujoča, je državo Francijo bankrotirala. Do leta 1788 in kot neposredna posledica drage podpore Američanom je šla polovica prihodkov za servisiranje obstoječih dolgov.

Plemstvo se upira

Desetletja pred revolucijo niso minila brez poskusov reform. Ko so dolgovi naraščali in prihodki stagnirali, je menjajoča zasedba ministrov poskušala reformirati državne finance. Najprej je kraljevi finančni minister Calonne prepričal kralja, da je sklical skupščino uglednih.

To posvetovalno telo, ki ga je izbral kralj izmed plemstva in duhovščine, naj bi legitimiziralo kraljevi predlog, da bi z izenačitvijo obdavčitve in odpravo plemiških davčnih oprostitev povečalo prihodke. Calonne je predstavil program v štirih točkah - enoten zemljiški davek, preoblikovanje Corvée (obveznega dela kmetov) v davek, odprava notranjih tarif in ustanovitev provincialnih skupščin.

V Versaillu so začeli razpravljati januarja 1787. Calonnove predloge so večinoma sprejeli kot racionalne rešitve za fiskalno krizo, vendar je bil grozen politik s slovesom izdatnega zapravljalca. Marca 1788 je bilo razkrito, da so on in njegovi prijatelji zaslužili z zemljiškimi posli na istih parcelah, za katere je prepričal kralja, da jih proda.

Calonne je sramotno odstopil in bil prisiljen zapustiti državo, kralj pa je ohranil svoj ugled tako, da je Calonneju odvzel nazive, kar je razveselilo javnost zaradi njegovih zlorab in vprašljivih motivov.
Kljub svojim osebnim napakam je Calonne opozoril na slabo finančno stanje in svojo kariero stavil na reforme, za katere so se celo ugledni strinjali, da so potrebne, čeprav se niso strinjali s predlogom za provincialne zbore in, kar je najpomembneje, zahtevali, da vidijo popolno računovodstvo državnih financ (8).

Markiz de Lafayette - mlad plemič, veteran ameriške revolucije in občudovalec Georgea Washingtona - je pozval k resnični nacionalni skupščini. Skupščina uglednih ni imela pooblastila, da bi zastopala narod kot celoto, in Lafayette ni bil edini, ki je trdil, da je za rešitev sedanje krize potrebno telo, ki zastopa vse, vključno z meščani.

Kraljev brat, grof d'Artois, je odgovoril z vprašanjem, ali kliče generalne stanove. Lafayette je odgovoril: Da, moj gospod, in še bolje od tega. (9)

Calonnejeva zamenjava je bila ambiciozna duhovnica Brienne. Naklepal je proti Calonneju, a potem ko je bil imenovan za njegovo zamenjavo, je uglednim predstavil spremenjeno različico človekovih reform.
Toda v vmesnem času so plemiči naredili le malo drugega kot natančno pregledali kraljeve račune in so zdaj odločno zahtevali stalno komisijo za revizijo kraljevih financ. To je bilo za kralja nesprejemljivo, saj je to videl kot hudo kršitev njegove avtoritete.

Prva objava bilance stanja kraljevih financ je bila leta 1781 in do zdaj so vsi vedeli, da je bila zavajajoča. V slepi ulici s kraljem glede vprašanja revizije in brez kakršnega koli pooblastila, da bi zastopali želje naroda kot celote, so bili notabili odpuščeni brez velikega pompa. Brienne je brez uglednih skušal pospešiti reforme. Toda kraljeve oblasti so znova naletele na odpor - tokrat s strani pariških parlamentov.

To so bila najvišja pritožbena sodišča v svojih provincah in so tudi registrirala kraljeve edikte. Zakone bi lahko zaustavili tako, da jih ne bi registrirali, kar je pariški parlament storil z Briennovimi davčnimi reformami. Nekateri - na primer liberalizacija trgovine z žitom - so bili odobreni, vendar so pariški parlamenti razglasili, da bodo vsi novi stalni davki zahtevali soglasje generalnih stanov, fevdalnega posvetovalnega organa, ki se ni sestal od leta 1614.

S tem je prišlo do izliva javne podpore parlamentom. Ob srečanju so se zbrale množice, politični klubi in diskusijske skupine so rasle, novi pamfleti so pozorno sledili odvijajočemu se spopadu.
Krona je poskušala zavrniti pobudo in avgusta 1787 izgnala parlamente v Troyes na severovzhodu Francije, vendar so njeni poskusi, da bi jih preprečila, naleteli na obtožbe o despotizmu, medtem ko je finančna kriza ves čas ostala nerešena (10).

Posredovanje katastrofalnih vremenskih razmer poleti 1788 (ko je ogromna nevihta s točo uničila pridelek v pariški kotlini) je še povečala izzive, več slabega vremena po Franciji pa je pomenilo, da bodo kmetje leta 1789 imeli težave s plačevanjem davkov.

Krona ni mogla pridobiti novih posojil, da bi pokrila vrzel v svojih financah, in Brienne je objavil datum sestanka generalnega posestva - maj 1789 - vendar tudi to ni uspelo oživiti kreditnih trgov.
Brienne je, tako kot Calonne pred njim, poskušal reformirati državne finance znotraj institucij absolutistične monarhije, a mu ni uspelo. Kralj jih je sprva podpiral, vendar ni bil pripravljen na kompromis, ko so se pogajali o njegovih lastnih privilegijih. Brienne je odstopil in prepričal kralja, da ga je zamenjal z priljubljenim nekdanjim ministrom Jacquesom Neckerjem. To je storil, čeprav nerad.

Necker – protestantski bankir – je bil človek, ki je pred tem služil kot finančni minister med ameriško vojno za neodvisnost in je premeteno financiral vojno s posojili. S tem si je pridobil javno zaupanje in sloves finančnega čarovnika, hkrati pa je pomembno prispeval k plačilni nesposobnosti države. Necker je menil, da bo objava kraljevih financ okrepila kredit države in da bi morali uradne položaje dodeliti poštenim in kompetentnim ljudem.

Njegovo prepričanje v kakršen koli nadzor nad kraljevo oblastjo – skupaj s protestantizmom – mu je prineslo malo prijateljev v Versaillu, kjer si je prestižne položaje pridobil z družinskimi povezavami in obvladovanjem dvorne politike. Vendar je imel ljudi na svoji strani, leta 1788 pa naj bi bil oskrbnik, dokler se generalni stanovi ne bi sestali in skupaj z razumnimi kraljevimi oblastmi našli rešitev za politično in gospodarsko krizo.

Kaj se je zgodilo med francosko revolucijo?

Kralj Ludvik XVI. je skušal biti kralj reformator, toda država je bankrotirala, tradicionalne institucije pa so blokirale spremembe davčne zakonodaje, ki bi prinesla obupno potreben prihodek. Sklic generalnih stanov bi lahko bil način za izvedbo nežnih reform in pomiritev finančnih trgov, s čimer bi zagotovili, da se bodo Ludvika XVI. zanamci spominjali kot enega velikih francoskih vladarjev, namesto tega, kar je danes – tragične osebnosti, ki ji ni uspelo ohraniti položaja je podedoval.

Toda na presenečenje tistih, ki so verjeli v inherentno moč monarhije in lojalnost njenih podložnikov, bi družbene in politične krize vodile v revolucijo. Stari red ni mogel zadovoljiti potreb Francozov, zato je nov razred političnih voditeljev hitro ugotovil, kako vzeti stvari v svoje roke.

Klicanje generalnega posestva

Generalni stanovi so bili reprezentativni zbor redov, ki je temeljil na srednjeveškem razumevanju družbe. Ljudje so bili razdeljeni po družbenih položajih - plemiči, duhovščina in meščani (velika večina).
Na prejšnjem zasedanju generalnih stanov leta 1614 so člani glasovali po vrstnem redu in ne po številu glavarin – vsak se je odločil, kako bodo kot celota izbrali – kar pomeni, da so vsem dodelili glas in da so se njihovi člani odločali kot razred plemičev sedel s plemiči, meščani z meščani in duhovščina z duhovščino.

To je pomenilo, da sta lahko duhovščina in plemstvo – ki predstavljata manjši, a privilegirani del francoske družbe – dejansko izključila tretji stan in veliko večino francoske javnosti od kakršnega koli odločanja.

Pred zasedanjem generalnih stanov leta 1789 nihče ni bil natančno prepričan, kakšen je namen predstavniške skupščine, kakšno obliko bo imel ali kako bo glasoval. Kraljevi organi so nameravali, da generalni posest preprosto odobri njihove predlagane reforme - tega niso videli kot začetek neke vrste zakonodaje, ki bi preverjala kraljevo oblast.

Poslance v generalni stan naj bi izbrali lokalni volivci — neke vrste posredne volitve. S širjenjem literature po vsej Franciji so zbori volilnih teles pomenili, da so med ljudmi potekale široke razprave o tem, kaj točno bo storil generalni posest.
Lokalni zbori volivcev so zbirali tudi Cahiers de doléances. Ti so se obračali na kralja in izražali zamere nad vsem – od cen osnovnih dobrin in bremen desetine do izkoriščevalskih plemičev in pobiralcev davkov. Danes so neverjetna dokumentacija skrbi in skrbi predrevolucionarne Francije.

Cahiers je bil način, kako so lahko tisti, ki niso bili delegati - kot so delavci, obrtniki in kmetje - javno izrazili svoje skrbi. Ti ljudje so bili s širjenjem pamfletov veliko bolj ozaveščeni o dogodkih okoli njih. Leta 1788 je krožilo okoli 1.400 različnih letakov, ko so se leta 1789 začele volitve v generalne stanove, pa jih je v prvih štirih mesecih izšlo preko 2.000 (11).

Tretji stan je zastopal vse francoske meščane, poslanci, poslani v generalni stan, ki so bili večinoma buržoazija, pa so verjeli, da so predstavniki ljudstva in naroda. Dve tretjini poslancev tretjega stanu je bilo pravnih strokovnjakov ali v kraljevi službi, poslovneži in bankirji so predstavljali okoli 13 %, kmetje in posestniki pa okoli 10 %.

Na splošno so se strinjali, da želijo ustavno monarhijo - konec fevdalnih bremen in gosposkega pravosodnega sistema ter cerkveno reformo. Pri gospodarskih zadevah je bilo nekoliko več raznolikosti.
Nekateri so bili bolj zainteresirani za zaščito lokalnih gospodarskih interesov, medtem ko so drugi verjeli v ekonomski liberalizem - odstranitev večine bremen za trgovino, kot so cehovske omejitve za obrtnike in kraljeve licence, ki omejujejo, kdo lahko prodaja določeno blago (12).

Ko so poslanci, izvoljeni v generalne stanove, potovali v Versaille, so s seboj nosili ideje o reformah, vendar še niso bili revolucionarji.
Toda v retrospektivi Generalni Estates nikoli ne bi bil sposoben rešiti fiskalne krize - zgodovina kaže, da bi njegova arhaična pravila in nejasna pooblastila namesto tega pripeljala do spora med navadnimi prebivalci in krono za politično oblast.

Prisega teniškega igrišča

Abbé Sieyès, duhovnik, ki ga je razsvetljenska filozofija bolj zanimala kot teologija, je napisal zelo bran pamflet z naslovom Kaj je tretji stan? v katerem je vprašal: Kaj je tretji stan? Vse. Kaj je bilo doslej v političnem redu? nič. Kaj hoče biti? nekaj.

Sieyès je trdil, da je tretji stan sinonim za narod in da je njegova naloga ustvariti reprezentativno skupščino za Francijo. Tretji stan, delavci, kmetje, trgovci, umetniki in vsi drugi navadni ljudje niso samo ustvarili bogastva naroda, ampak so bili podvrženi običajnim zakonom.

Plemstvo je bilo opredeljeno s posebnimi naslovi in ​​pravicami, ki so jih označevale kot drugačne. Ti isti privilegiji so izključili plemstvo iz skupnih izkušenj, ki so povezovale tretji stan, in opredelili njegovo vlogo kot pravih predstavnikov naroda. Kaj je bil narod, če ne skupna izkušnja navadnih ljudi? Poslanci in širša javnost so zelo brali Sieyèsov pamflet, ki je za mnoge opredelil, kaj je bila prava naloga tretjega stanu poleti 1789 (13).

Tretji stan je skoraj nemudoma prevzel naziv Commons in se strinjal, da ne bo opravljal nobenih poslov ločeno, pri čemer je trdil, da se morajo redovi sestajati in glasovati skupaj po številu zaposlenih kot enotna skupščina. Plemstvo in duhovščina sta to zavrnila, Commons pa ni dobil podpore kraljevih oblasti - ki niso imele namena, da bi se generalni stanovi spremenili v stalno zakonodajno telo, ki bi sprejemalo zakone in uredbe.

15. junija je Sieyès predlagal, da se Commons imenuje skupščina znanih in preverjenih predstavnikov francoskega naroda. Pravno usmerjeni poslanci tretjega stanu so bili na neraziskanem ozemlju - razglasiti se za suvereno narodno skupščino bi bil zunajpravni manever, ki ga precedens ali obstoječi zakoni ne sankcionirajo. Dva dni razprav sta prinesla več besednih naslovov, dokler Sieyès ni predstavil naslova, ki si ga je vedno želel, Državni zbor.

Njegov predlog je 17. junija naletel na veliko odobravanje. Bolj previdni poslanci so končno spoznali, da je Sieyèsov predlog edina pot naprej, pri drugih dveh ukazih pa ni bilo nobenega kompromisa.
Množice, ki so opazovale njihove postopke, pa tudi širša francoska javnost, ki je nestrpno spremljala njihove razprave, so nanje pritiskali, naj ukrepajo. Odločnejši poslanci so vse obstoječe davke razglasili za nezakonite, a začasno odobrene, medtem ko je skupščina zasedala - v bistvu so razglasili suverenost državnega zbora.

Dva dni kasneje je duhovščina - med katerimi so bili mnogi revni župniki, ki so imeli več skupnega s poslanci tretjega stanu kot plemstvo - glasovala za pristop k skupščini. S tem je generalne stanove dejansko izpodrinila skupščina, poslanci pa so nestrpno pričakovali kraljev odgovor (14).

20. junija so poslanci odkrili, da je njihova sejna dvorana zaklenjena in da jo varujejo kraljevi vojaki. Domnevno zato, ker je bilo treba dvorano prenoviti za prihajajoče kraljevo zasedanje, kjer naj bi kralj predstavil svoje predloge za postopke generalnih stanov, vendar to ni pomirilo poslancev, ki so zdaj pričakovali, da bo kralj poskušal razpustiti njihovo skupščino. Celo tisti, ki so nasprotovali sklepu 17. junija, so bili razjarjeni nad tem dejanjem despotizma.

Poslanci, ki jih ni ovirala predstava kraljeve sile, so svoj postopek preselili na bližnje teniško igrišče. Notranjost je bila stroga - njene visoke, gole stene so bile v ostrem kontrastu z razkošnostjo in spektaklom versajskih dvoran.

Tribune so bile polne gledalcev, vojaki pa so zapustili uradna mesta, da bi stražili vhode. Na odprtem igrišču si je 566 poslancev eno roko položilo na prsi, drugo iztegnilo naprej in priseglo, da se ne bodo ločili, dokler ne pripravijo francoske ustave v tem, kar je postalo znano kot Prisega teniškega igrišča.

Dobro poučeni o rimski zgodovini so jih navdihnili junaški trenutki te starodavne republike. Do tistega trenutka so politične institucije Francije določale določene osebe z naslovi in ​​privilegiji - kot je kralj ali prostori, palače pravice, sodišče v Versaillu.
Prisega na teniškem igrišču je predstavnike naroda odvezala iz teh telesnih in fizičnih prostorov, s katerimi se bo skupščina srečala, kjer koli bo lahko, da bi dosegla svojo zgodovinsko nalogo.

23. junija naj bi kralj govoril na kraljevi seji. Dvorana je bila obkrožena z vojaki, med katerimi je bilo veliko tujih plačancev, kot so švicarski gardisti. Prva dva reda, duhovščina in plemiči, sta po tradiciji vstopala skozi glavni vhod. Commons, enotno oblečen v preproste črne obleke, je čakal na dežju, da je vstopil skozi zadnja vrata.
Kralj je posvetovanje Commons razglasil za nezakonito in ukazal trem redom, naj se vrnejo v svoje sobe, da bi se posvetovali ločeno drug od drugega. V odgovoru so poslanci državnega zbora ostali na svojih sedežih.

Grof Mirabeau – eden redkih plemičev, izvoljenih v tretji stan, čigar prejšnja kariera je vključevala bivanje v zaporu, pisanje erotične literature in spopade z drugimi plemiči – je izjavil, da nič drugega kot bajoneti ne morejo prisiliti narodne skupščine, da se premakne. Toda na tej točki razpustitev na silo pravzaprav ni bila možnost. Nekaj ​​dni prej so vojaki začeli zapuščati svoje vojašnice in se mešati na javnih krajih v Versaillu in Parizu in priti tako daleč, da so razorožili švicarske in nemške plačance, ki so patruljirali po mestu.

27. junija je kralj kapituliral in pisal preostali duhovščini in plemstvu, naj se pridružijo državnemu zboru. 9. julija so si nadeli ime Državna ustavodajna skupščina.

Prebivalci Pariza so pozorno spremljali dogodke. Čeprav je bil Versaille namenoma zgrajen stran od mesta, da bi preprečili vpliv ljudi na poslovanje vlade - zahvaljujoč razširjeni literaturi in dnevnim poročilom o postopkih generalnih stanov - so se Parižani dobro zavedali, kaj se dogaja v palači.

Njihova zvestoba je bila tretjemu stanu - zdaj državnemu zboru - in kmalu bodo pokazali svojo odločenost braniti nove predstavnike naroda.

Napad na Bastiljo

Razpoloženje v Parizu je bilo poleti 1789 napeto. Cena kruha - vedno zanesljivo merilo razpoloženja pariške javnosti - je naraščala. V začetku junija so se delavci uprli in zažgali tovarno tapet, potem ko so krožile govorice, da želi lastnik znižati plače. In 30. junija je množica 4000 mladih moških porušila vrata zapora z namenom osvoboditve enajstih francoskih gardistov, obtoženih članstva v tajni družbi.

Tudi politično dogajanje v Versaillu je dvigovalo temperaturo mesta. Necker je ostal priljubljen v javnosti in so mu zaupali kot domoljubnemu in kompetentnemu ministru. Vendar so ga sovražili dvor in plemstvo, zlasti tisti, ki so verjeli, da načrtuje omejitev kraljeve oblasti. Kralj je končno upošteval nasvet svoje žene, Marie Antoinette, in njegov brat Comte d'Artois je 12. julija odpustil Neckerja.

Parižani so bili nad Neckerjevo odpustitvijo ogorčeni. Novica je odjeknila v nedeljo, ko je malo delalo - veliko jih je napolnilo ulice in trge. Gibanje kraljevih čet v mestu in okolici je vznemirilo ljudi, ki so že sumili, da načrtujejo razpršitev državnega zbora.
Kalvarijo, ki je poskušala razgnati množico pred palačo Tuileries, so obmetavali s kamenjem in po vsem Parizu so se oblikovale množice, ki so napadale simbole kraljeve oblasti. Od 12. do 13. so meščani uničili osovražena cestninska vrata, ki so obdavčila blago, ki se giblje v mestu in iz njega. Najbolj lačni Parižani so ropali zaloge hrane, vključno s samostanom Saint-Lazare - kjer se je govorilo, da debeli menihi sedijo na ogromnih zalogah žita, sira in vina.

V noči na 13. julij so se pariški delavci, obrtniki in mali trgovci začeli oboroževati in patruljirati po ulicah. Pridružili so se jim prebežniki francoske garde - kraljeve enote, ki so bile zadolžene za patruljiranje po Parizu. Začele so krožiti govorice, da se orožje, streli in smodnik selijo v Bastiljo - visoko trdnjavo in zapor v središču mesta, ki je zloglasna po ječah in krutih razmerah.

Julija 1789 ni bil posebej dobro varovan in je imel manj kot sto vojakov. Toda v očeh sestradanih, jeznih ljudi je bil močan simbol kraljeve moči. Bastilja je bila srednjeveška trdnjava, zloglasni zapor, simbol kraljeve oblasti in, kar je bilo za Parižane 14. julija najpomembnejše, dobro založena z orožjem.
J. Humbert je bil Parižan, ki je – tako kot na tisoče drugih – šel na ulice julija 1789. V hotelu de Ville so Parižani delili orožje. Humbertu je uspelo dobiti mušketo skupaj z nekaj smodnika, vendar strela ni bilo na voljo.

Mimoidoči moški je nenadoma vzkliknil, da je Bastilja oblegana, in Humbert se je odločil. Nabil je mušketo z žeblji in se odpravil, da bi se pridružil napadu. Poveljnik Bastilje, Bernard René Jourdan de Launey, je svojo majhno garnizijo potegnil za 90 čevljev visoko obzidje in odstopil zunanje dvorišče upornikom. Streljanje se je začelo občasno, potem ko je de Launey izgubil živce in svojim enotam ukazal streljati, vendar se je intenzivnost okrepila, ko so pariški uporniki verjeli, da so se ujeli v past.

Meščani so prinesli top, toda preden so ga uporabili, se je de Launay predal. Parižani sprva tega niso bili pripravljeni sprejeti, a preden je bitka prerasla v masaker, so prevladale hladne glave. Kljub temu de Launayu po bitki ni bilo prizanešeno, odvlekli so ga v Hotel de Ville in ga zabodli do smrti (15). Medtem so predstavniki tretjega stanu v Parizu sledili državni skupščini pri oblikovanju novih političnih institucij. Pariški volivci so se zbrali, da bi poslali poslance v generalne stanove, zdaj pa so se odločili prevzeti lokalno oblast.

Jean-Sylvain Bailly — eden od pobudnikov prisege teniškega igrišča — je postal novi župan. Ustanovili so Pariško komuno kot občinsko oblast, sestavljeno iz 144 delegatov, ki so jih izvolili sosedski odseki (kar je takrat pomenilo različna ozemlja upravnih enot). Imel je sedež v Hotelu de Ville, lokalni aktivisti pa so po delih Pariza izvajali bolj intimno demokratično politiko in organizirali demonstracije.

Sekcije bi postale žarišča političnega radikalizma, saj bi delavci, obrtniki, trgovci in radikalni pravniki razpravljali, glasovali in vlagali peticije. In tam bi se Bailly in drugi radikalci podali v revolucionarno politiko.

Parižanom ni bilo tuje, ko so kriminalce mučili in ubijali v javnosti – nemiri zaradi kruha iz 18. stoletja so bili pogosto prizorišče linča. Po napadu na Bastiljo sta bila ubita poveljnik zapora, markiz de Launay, in pariški sodnik, njuni glavi sta bili zataknjeni na ščuke, da bi ju paradirali pred hotelom de Ville.

Buržoazni voditelji v Hotelu de Ville - ki se zdaj imenujejo predstavniki Pariške komune - so bili zaradi prizora milo rečeno vznemirjeni in bali so se še morebitnega nasilja. Odločeni so bili omejiti vpliv tega, kar so videli kot nesmiselno drhal in anarhično barbarstvo, vendar je bilo začasno zavezništvo s pariškimi množicami koristno, dokler so imeli trdno oblast (16).

Dogodke 14. julija je naredilo revolucionarne številne stvari - zbliževanje socialnih težav, cene kruha, slabe gospodarske razmere, politična kriza, ko se je kraljeva oblast spopadla z državnim zborom glede tega, kdo ima politično oblast. Prebivalci Pariza so prevzeli pobudo za pospeševanje dogodkov - napad na Bastiljo ni bil osamljen incident, niti nesmiselno nasilje drhali. To je bil del procesa ljudi, ki so se učili organizirati in izvajati vstaje, medtem ko so postajali močan, samozavesten politični akter (17).

Camille Desmoulins – mlada odvetnica, ki živi v delavski soseski Cordelier – je bila ena takih oseb, ki je pomagala organizirati demonstracije 14. julija. Po njegovem mnenju je navdušil množico, da je prijela za orožje, potem ko je skočil na mizo in imel vznemirljiv govor.
Človek po imenu Georges Danton - odvetnik z izjemno osebnostjo in postavo, gromkim glasom in nadarjenim za obračanje besed - je začel agitirati v pariški lokalni politiki.

Ti bodoči revolucionarni voditelji so verjeli, da se avtoriteta starega reda ruši in da morajo Francozi ustvariti novo družbo. Za razliko od zmernejših voditeljev v hotelu de Ville so sprejeli včasih nasilne impulze pariške množice.
Stari red se je ohranil skozi stoletja nasilja in zatiranja - ni nameraval odnehati, ko bi bil soočen z dobrim argumentom ali dobro ubesedeno peticijo. Ljudje bi morali biti oboroženi, organizirani in pripravljeni braniti svoje pravice.

Revolucija, zavarovana?

Buržoazni politiki so imeli pomisleke glede nasilja podeželskih in mestnih uporov, vendar so razumeli, da je njihov položaj zavarovan z močjo ljudskih gibanj. Ker niso zaupali kraljevi vojski in pariški množici, so se revolucionarji lotili ustvarjanja nove sile državljanskih vojakov. Toda da bi zmanjšali strahove, da bi se nacionalna garda spremenila v oboroženo drhal, je bilo članstvo omejeno na tiste s stalnim prebivališčem in stalnim dohodkom.

Lafayette – čigar sloves domoljuba in veterana ameriške vojne za neodvisnost ga je naredil za idealnega kandidata za vodenje nacionalne garde – je videl potrebo po ustvarjanju domoljubnega duha med organizacijo in ker ni imel sredstev za zagotovitev dovolj uniform, je ugotovil, da tribarvna kokarda bi bila primeren simbol.

Kombinacija rdeče in modre barve Pariza z belo barvo burbonske monarhije bi bila trajen simbol revolucije, z nacionalno gardo in civilisti, ki bi si pripeli kokarde, da bi pokazali svoj patriotizem. Medtem pa kralj na tej točki ni bil neposreden predmet posmeha - ljudska jeza je bila usmerjena na pokvarjene obešalnike, dvorjane in člane kraljeve družine, kot sta Marie Antoinette in Comte d'Artois, pa tudi na tiste, osumljene kopičenje žita in izkoriščanje negotovosti za dvig cen.

Po 14. juliju je kralj napovedal, da bodo kraljeve čete umaknjene iz Pariza in da bo odpoklical Neckerja. Le nekaj dni pozneje, 17., se je vrnil v Pariz, množica pa je vzklikala Živel kralj! in Živel narod! ko je župan Bailey na monarhov ovratnik pripel tribarvno kokardo.

Kot vse kaže, je kralj izjavil, da podpira pričakovanja državne skupščine med njenimi člani, da se ustvari ustavna monarhija in demokratično izvoljena zakonodaja.
Toda abstrakten občutek patriotizma se ni nujno prevedel v soglasje o konkretnih problemih, ki bi jih državni zbor moral rešiti - kdo bi lahko volil in kandidiral? Kakšno ustavno oblast bi imela monarhija? Kaj storiti glede še vedno nerazrešene fiskalne krize? Vse to so bila vprašanja, na katera bo tako ali drugače kmalu treba odgovoriti.

Ob mejah Francije se je oblikovala trmasta rojalistična opozicija. Kraljev brat, grof d'Artois, je glasno nasprotoval kakršnim koli omejitvam kraljeve oblasti od skupščine uglednih leta 1787. Pridružil se je prvemu valu emigrantov – zagovornikov absolutne monarhije in političnega reda Ancien Régime ki so pobegnili iz Francije v mejne kneževine ob reki Ren.

Upor se razširi v province

V krajih in mestih po vsej Franciji bi se dogodki 14. julija ponovili. Ljudje so zasegli orožje iz lokalnih arzenalov, ustanovili lokalno nacionalno gardo in ustanovili odbore za upravljanje mest in občin. Kraljevi uradniki so odstopili, pobegnili ali bili zaprti. Novi odbori bi sprejemali ukaze samo od državnega zbora.

Francija se je skoraj čez noč preoblikovala iz visoko centralizirane države v konfederacijo občin, kjer so imeli lokalni odbori skoraj absolutno moč (18). Že spomladi 1789 so podeželski nemiri naraščali. Pomanjkanje žita je močno prizadelo kmete, in medtem ko so nabor, Cahiers in volitve v tretji stan ublažili napetosti, je novica 14. julija sprožila vsedržavni podeželski upor.

Govorice o roparskih razbojnikih in plačancih, zaposlenih pri plemičih, so se širile od vasi do vasi, zelo sumljivi pa so bili tudi mestni trgovci, ki so odkupovali žito. Dobro založene plemiške in cerkvene kašče so bile zadosten dokaz, da so aristokrati načrtovali stradanje ljudi. V Saint-Omerju na severu so kmetje organizirali oboroženo milico, potem ko je bil večerni lesk sonca na oknih lokalnega dvorca napačno interpretiran kot lesk jeklenega orožja v rokah roparskih razbojnikov. Istočasno so na jugu čredo krav zamenjali za oboroženo skupino.

Podeželje Francije je zajelo ozračje histerije.

Vzorci so bili enaki v stotinah vasi in mest po vsej državi. Govorice so bile lažne, toda zaradi vzdušja strahu in tesnobe v kombinaciji s pomanjkanjem zanesljivih virov novic so jim zlahka verjeli – ali je to pomenilo, da jezdec prihaja iz kakšnega oddaljenega mesta. , ali sel iz sosednje vasi, ki je prinesel novico o grozeči grožnji polka Švedov, ki mu poveljuje grof d'Artois, brigad britanskih marincev, ki se izkrcajo na severni obali, ali tisočev španskih vojakov, ki plenijo po podeželju.

Zazvonil je tocsin - lokalni mestni zvon, ki je pripeljal moške s polj, medtem ko je ženske in otroke poslal v skrivališča. Nato je bila hitro sestavljena lokalna milica, nekateri oboroženi le s srpi in vilami (19). Toda ko se govorice o polkih tujih čet ali tavajočih tolpah razbojnikov nikoli niso uresničile, so kmetje našli bližje tarče.

Mnogi so šli v ofenzivo proti fevdalnim privilegijem in plemiškemu premoženju - najljubše tarče podeželskih upornikov so bili dvorci, kamor so pogosto šli naravnost po papirje, ki dokumentirajo fevdalne dajatve in obveznosti (20).
Ta eksplozija koncentrirane tesnobe je hitro postala znana kot Veliki strah in je trajala od 20. julija do 6. avgusta. Medtem ko so bili njeni neposredni vzroki kratkotrajni, so bile njene posledice konkretne in dolgotrajni družbeni red podeželske Francije bo kmalu doživel dramatične pravne spremembe.

Konec plemiškega privilegija

Razširjeni podeželski upor je dejansko s silo uničeval fevdalizem in državni zbor bi moral nekaj ukreniti, da jih ne bi prehiteli kmečki uporniki, ki jih niso mogli nadzorovati. Poslanci iz Bretanje, regije na zahodu Francije, ki se imenujejo Bretonski klub, so se odločili, da je za rešitev krize na francoskem podeželju potreben kralj magije.
Prepričali so vojvodo d'Aiguillona - bogatega versajskega dvorjana z liberalnimi nazori - da je 4. avgusta zvečer predlagal odpravo lastnih plemiških privilegijev. Toda preden je vojvoda lahko predstavil svoj predlog, se je s podobnim predlogom oglasil še en plemič, vikont de Noailles.

Čeprav je bil presenečen, da je bil njegov skrbno zastavljeni načrt uresničen, je vojvoda takoj izrazil svojo podporo in predstavil svoj predlog. Z njim je skupščino zajela nekakšna histerija, saj so se drugi plemiči nato odrekli svojim privilegijem. To je sprožilo niz dogodkov, ki bodo izbrisali stoletja tradicije in zakonskih privilegijev.

Od 5. do 11. avgusta 1789 je narodna skupščina mrzlično delala, da bi sprejela tisto, kar je postalo znano kot avgustovski dekreti – vrsto resolucij, ki so odpravile večino uzakonjenih privilegijev, ki so bili osnova razredne moči plemstva. Pravosodni sistem je bil spremenjen. — parlamenti so izginili, kakor tudi pravice lokalnih plemičev do odločanja o primerih. Davčne oprostitve so bile odpravljene, skupaj z obveznim delom kmetov, izključnimi pravicami do lova za plemiče, izključnimi pravicami do vodenja mlinov za žito in stiskalnic za vino, pravicami do ribjih rek, pravicami do pobiranja davkov na vaške dimnike in neštetimi cestninami, ki so jih pobirali lokalni plemiči .


Privilegiji so bili odpravljeni - vsi Francozi, ne glede na podedovani naziv, so morali živeti po enakih zakonih.
Državni zbor je izjavil, da je uničil fevdalni režim, v resnici pa bo velik del fevdalnih dajatev, ki so jih kmetje plačevali, še vedno plačan, čeprav v drugačni obliki.
Fevdalne dajatve so bile odkupljive, kar pomeni, da jih je bilo treba plačati, dokler niso bile v celoti poplačane. Po drugi strani pa so bile desetine - obvezna plačila katoliški cerkvi - dokončno odpravljene.
Kljub temu pa so te reforme v veliki meri koristile francoski buržoaziji in premožnejšim veleposestnikom, saj so imeli sredstva za nakup zemljišča, ki je zdaj naprodaj na odprtem trgu, ter za odplačilo dajatev, ki jih nova zakonodaja ni povsem odpravila.
Številni francoski kmetje so še naprej plačevali dajatve zemljiškim gospodom, ker niso imeli denarja za odkup pogodb.
Kolikor je bil državni zbor za enakost pred zakonom, je spoštoval tudi lastnino in ni mogel dopustiti kršitve načel zasebne lastnine, ki bi jo pomenila dokončna odprava vseh pogodbeno obveznih dajatev (21).

Deklaracija pravic človeka in državljana

Od začetka so poslanci tretjega stanu verjeli, da je njihova vloga ustvariti ustavo - in v veliki meri so se strinjali, da bi ji morala biti predhodna izjava o pravicah. Lafayette je 11. julija predlagal osnutek Deklaracije o pravicah in gotovo je imel v mislih nedavni uspeh Revolucionarne Amerike. Tudi ameriški veleposlanik (in bodoči predsednik) Thomas Jefferson je poleti prebral vse Lafayettove osnutke in dodal nekaj svojih razmišljanj.

Sieyès je s svojimi prejšnjimi spisi potrdil sloves enega bolj radikalnih članov skupščine. Tudi on je sodeloval pri osnutku skupaj z nekaterimi člani različnih odborov, imenovanih za pripravo osnutka nove ustave. Toda Lafayettov predlog je naletel na vljuden aplavz in malo konkretne podpore. Bilo je 4. avgusta - tik pred mrzličnim večernim zasedanjem, ki je začelo konec fevdalizma -, ko se je skupščina strinjala, da je takšna izjava o pravicah nujna.

Po uničenju stoletne tradicije v manj kot enem tednu je bilo še posebej pomembno ustvariti dokument, ki odraža nova načela. 26. avgusta je bila končno izglasovana Deklaracija o pravicah človeka in državljana. Deklaracija je v svojih 17 členih potrdila vrednote enakosti, svobode in nacionalne suverenosti. Človek je imel neodtujljive pravice do svobode izražanja, do sodelovanja v zakonodajnem procesu in do zasebne lastnine. Oblast ni izhajala iz kralja, ki ga je postavil Bog, temveč iz volje ljudstva, izražene prek predstavniške vlade.

In kar je morda najimenitnejši vidik tega dokumenta, je njegova univerzalnost – njegov jezik ga ni omejil na Francijo ali francoske državljane, ampak se je razširil na vse človeštvo (22). univerzalnega koncepta državljanstva, ki temelji na naravnih pravicah in pravni enakosti, ni uspelo uresničiti teh univerzalnih načel. Izključil je pravice žensk, saj so po besedilu lahko državljani le moški.

Kljub temu, da so bile ženske izključene iz aktivnih državljanskih pravic, volitev in kandidature za izvoljene funkcije, so imele ženske ključno vlogo v pariških uporih, ki so zagotovili revolucijo – bile so revolucionarke same po sebi, ne dodatek k moškim. Domnevno univerzalna načela deklaracije prav tako niso veljala za več sto tisoč ljudi, zasužnjenih na plantažah sladkorja, tobaka in indiga v najbolj donosni francoski koloniji Saint-Domingue - današnjem Haitiju.

Individualne pravice in svoboščine so bile drugotnega pomena glede na interese merkantilnih buržujev, ki so ustvarili ogromne dobičke z enim najbolj brutalnih delovnih režimov v svetovni zgodovini - povprečnega sužnja, ki so ga odpeljali v Saint-Domingue, so delali do smrti v nekaj več kot desetih letih.
Ustavodajna skupščina je leta 1791 razglasila nesvobodno delo – njihov evfanizem za suženjstvo – za ustavno, a ljudje v suženjstvu so imeli druge načrte (23).

Istega leta se je začel upor sužnjev v Saint-Domingueju in končal leta 1804 z neodvisnim Haitijem. Izhajala je iz retorike deklaracije in uresničila bolj univerzalno idejo človekovih pravic.
Ideali francoske buržoazije so bili nedvomno daljnosežni. Vendar pa je bila njihova praktična uporaba omejena z materialnimi interesi razreda, ki jih je ustvaril - moški lastniki lastnine se niso zanimali za pravice žensk ali zasužnjenih.

Revolucija je sprožila ideje o enakosti in univerzalnih pravicah, ki bi bile vzete tako dolgo, kot njeni ustvarjalci niso nameravali.

Ženski pohod

Medtem ko je bilo zakonodajno telo zaposleno s pripravo novih zakonov, so prebivalci Pariza postajali vse bolj skeptični do kraljevega zakonodajnega veta - obstajala je resna skrb, da bo storil enako z novo zakonodajo, ki je prihajala iz državne skupščine, vključno z avgustovske odredbe.

Poleg tega so Parižani še vedno močno čutili slabo letino leta 1789. Cena kruha je bila še vedno previsoka, izseljevanje aristokratov pa je pomenilo, da je veliko delavcev, ki so izdelovali luksuzno blago, ostalo brezposelnih. Tako so Parižani že drugič v nekaj mesecih prevzeli reševanje revolucije. 3. oktobra so bili državljani razjarjeni, ko so v radikalnem tisku prebrali, da so kraljevi častniki na banketu v Versaillu strgali svojo trobarvno kokardo – gesta namernega nespoštovanja do revolucije.

Parižanke, na katere je padlo veliko breme prehranjevanja družine, so se najprej zbrale v revnejši delavski soseski Faubourg Saint-Antoine, kasneje pa so se preselile v Hotel de Ville, kjer so odgnale stražarje in zasegle vrsto orožja. — ščuke, muškete in dva topa — in se odpravijo proti Versailleu.

Do 5. ure popoldan, ko so prispeli v palačo, je pohod na Versaille sestavljalo 5000 do 7000 žensk ter delavke in prebegle francoske garde, ki so jih pobrali na poti. V skupščino so poslali delegacijo, ki je zahtevala kruh in kazen za tiste, ki ne spoštujejo domoljubne kokarde. V odgovor je skupščina nato poslala svojega predsednika - položaj, ki se je izmenjeval med poslanci -, da vidi kralja.

Prisilili so ga, naj sprejme Deklaracijo o pravicah in avgustovske odredbe ter prestolnici zagotovi potrebno žito in moko.
Kraljevi svetovalci so mu svetovali, naj pobegne iz Versailla, vendar je to zavrnil. Namesto tega je ob desetih zvečer potrdil tako avgustovske dekrete kot Deklaracijo o pravicah in ko je množica izvedela novico, je vzkliknila:

Naj živi kralj!

Njihovo razpoloženje je bilo veselo, a noči še ni bilo konec (24). Lafayette je poskušal ohraniti red v Parizu, a ko je prišel v Hotel de Ville, je pohod žensk že krenil proti Versailleu. Ni imel veliko interesa, da bi se vključil v demonstracije, saj se je bal, da bi to povzročilo zlom discipline in uničilo podobo urejenih državljanov-vojakov, za katere je zastavil svoj osebni ugled.

Vendar pa so ga pripadniki nacionalne garde prisilili, da je sledil Parižanom v palačo in prispel okoli polnoči 5.
6. zjutraj je množica začela vzklikati: Kralj v Pariz! in skupina oboroženih demonstrantov je vstopila na ozemlje kraljeve rezidence. Poveljnik straže je pustil izpostavljeno stopnišče do rezidence kraljeve družine - ko je skupina demonstrantov poskušala vstopiti, je eden od kraljevih stražarjev ustrelil in ubil moškega v množici.

To je sprožilo divjanje in Parižani so napadli, ubili dva stražarja in njuni glavi odnesli na ščuke. Kraljevi stražarji so se umikali sobo za sobo, ko je množica drvela skozi stanovanja, Marija Antoaneta in njeni otroci pa so se stiskali skupaj s kraljem. In potem je nacionalna garda napredovala in tako rešila kraljevo družino pred neposredno nevarnostjo.
Potem ko je prišel k sebi, se je kralj pojavil na balkonu in nagovoril množico, zbrano na dvorišču.

Obljubil je, da se bo preselil v Pariz in se zaupal ljubezni in spoštovanju [svojih] zvestih podanikov. Ko je videl priložnost, se je Lafayette izkazal kot mojster političnih gest - častniku kraljeve garde je pripel trobarvno kokardo in tako pokazal svoj patriotizem, množica pa je v odgovor vzklikala. Malce bolj negotovo pa je bilo zagotavljanje ugleda kraljice.

Lafayette se je spet pojavil na balkonu z njo, klečal in ji poljubljal roko. Kar bi zlahka razumeli kot smešno gesto, so namesto tega pozdravili vzkliki Živela kraljica! - nekaj, kar ni bilo slišati leta, saj se je kraljičin ugled vztrajno slabšal. Na sprednji in zadnji strani povorke v Pariz je bila nacionalna garda, na sredini pa je bila kočija kraljeve družine (v spremstvu Lafayette), sledili so ji ministri, poslanci državne skupščine, nekaj preostalih dvorjanov in vozovi s kruhom in moko. .

Parižani so korakali in peli, da vračajo peka, pekovo ženo in pekovega fanta nazaj v Pariz. Tam se je kraljeva družina preselila v svoj novi dom, palačo Tuileries - masivno zgradbo, ki je ležala na zahodnem koncu današnjega dvorišča Louvre. Državna skupščina jim je sledila nazaj v mesto v njihovo novo sejno dvorano, Salle du Manège zahodno od palače Tuileries (25). Prav ta pohod v Versaille je razkril globoke razpoke v revolucionarni politiki.

Bolj konservativni delegati v nacionalni ustavodajni skupščini so se bali pariškega ljudstva, kraljevi dvor se je bal omejitev, ki jih je monarhu naložila skupščina, pa tudi grožnje drhal in Parižani so se bali revolucije, za zaščito katere so prelivali kri. v nevarnosti, da ga bodo rojalisti in aristokrati prevrnili.

Klubi

Bilo je v Salle du Manège, kjer so poslanci začeli urejati svoj sedežni red na političen način - od leve proti desni, glede na govornico.
Na desni so sedeli monarhisti - konservativni poslanci, ki so nasprotovali radikalnejšim ukrepom. Na levi so sedeli tisti, ki so podpirali enotno skupščino in pomembne omejitve kraljeve oblasti, mnogi pa so bili člani Društva prijateljev ustave - političnega kluba, ki je najprej deloval v tajnosti, vendar je do jeseni 1789 začela organizirati javna srečanja za razpravo o ustavi in ​​razpravo o politiki. Na skrajni levi je sedelo nekaj poslancev, med njimi tudi odvetnik iz provincialnega mesta Arras po imenu Maximillian Robespierre.

V revolucionarnem ozračju so ljudje iz vseh vrst okolij in družbenih razredov potrebovali prostore za razprave o politiki, organiziranje in agitacijo za svojo stvar. Politični klubi, ustanovljeni za zadovoljevanje teh potreb - vendar so bili daleč od dobro organiziranih strojev sodobnih političnih strank, celo najbolje organizirani so bili bolj podobni ohlapnim koalicijam enako mislečih ljudi.

Bolj ekskluziven politični klub je bil The Society of 1789, ki ga je ustanovil Sieyès in je imel srečanja v Palais-Royal. Imel je visoko vstopnino, ki je bila omejena na tiste iz visoke družbe. Lafayette je bil tudi član, tako kot Bailly - pariški župan - in Mirabeau, ki je imel vodilno vlogo v državni skupščini poleti 1789.

Društvo prijateljev ustave so leta 1789 ustanovili protirojalistični poslanci iz Bretanje. Najprej znan kot Bretonski klub, nato pa se je preselil v Pariz, spremenil svoje ime in ustanovil poceni lokacijo za srečanja blizu jakobinskega samostana - zato so njegove člane slabšalno imenovali jakobinci. A žalitev sta hitro vzela za svojo.

Člani kluba so se videli kot varuhi vrednot in načel revolucije. Nekateri so bili radikalni demokrati in so za razliko od Društva iz leta 1789 odprli svoje članstvo tistim zunaj Pariza - čeprav je bila članarina še vedno dovolj visoka, da ni prišla delavcem in obrtnikom, je bila dostopna strokovnjakom srednjega razreda.

Stene tipičnega jakobinskega kluba so krasili doprsni kipi priljubljenih osebnosti iz antike, kot sta Cato in Brutus, skupaj s sodobnimi osebnostmi, kot sta Benjamin Franklin in Rousseau. Besedilo Deklaracije o človekovih pravicah je bilo na vidnem mestu poleg gravur revolucionarnih dogodkov, prostori pa so bili glasni - to je bilo mesto, kjer bodo ambiciozni politiki morali obvladati retoriko, da bodo uspeli.
Jakobinski klub je bil poligon za nacionalno politiko v dobi, ko je uspeh ali neuspeh zakonodajnega predloga odvisen od dobro oblikovanega govora (26).

Do avgusta 1790 je bilo v Franciji več kot 152 pridruženih jakobinskih klubov, pri čemer je vsak vzdrževal tesne stike med seboj. Učinkovito so uporabili javno mnenje, da so svoje dekrete vsilili skozi skupščino, tako da so stopili v stik s svojimi pridruženimi klubi in razširjali časopise. Ko je prišel čas za glasovanje o odloku - ne glede na to, kaj je bil pogosto začetni slab odziv skupščine - bi jih sprejela velika večina. To je bil sistem za širjenje revolucionarnih idej in, ko so dogodki napredovali, je jakobincem zagotovil raven organiziranosti in discipline, ki je manjkala njihovim nasprotnikom (27).

Sans-Culottes

Povsem drugačen politični klub se je pojavil na pariških ulicah junija 1790. Društvo prijateljev pravic človeka in državljana, znano tudi kot Cordelier Club, se je sestajalo v delavskih soseskah Pariza in je imelo nizke članarine. . Njegovih srečanj so se udeleževali sans-culottes - obrtniki, trgovci in mezdni delavci, ki so uporabljali politične klube za izvajanje neposredne demokratične politike.

Več kot skupina akcije in boja kot debatna družba ni bilo nenavadno, da so se člani kluba Cordelier pojavili na srečanju oboroženi s ščukami. Skupaj z rdečimi svobodnjaškimi kapami in črtastimi, ohlapnimi hlačami - nasprotje oprijetih, do kolen visokih hlač, ki so bile priljubljene pri buržoaziji in plemstvu - je bila ščuka simbol sans-culotte, pa tudi poceni orožje v urbanih uporih.

Sans-culotte pomeni brez hlač. Ohlapne hlače, ki so jih nosili obrtniki, trgovci in delavci v Parizu, so bile poceni in bolj praktične za ročno delo - in kmalu so jih sprejeli celo bolj premožni moški, ki so podpirali stvar.

Med vsem tem je z revolucijo rasel radikalni tisk. Radikalni časopisi so bili pomemben vir informacij za delavke in delavke v Parizu in – medtem ko je bila stopnja nepismenosti po takratnih standardih visoka – je delavec, ki ni poznal svojih pisem, lahko sedel in poslušal, kako so njegovi poceni časopisi na glas brali pismeni kolegi.
Pisanje je bilo prvi korak v politični karieri mnogih radikalnih priljubljenih pamfletov, ki so včasih mešali humor, ironijo in nasilen jezik.

V eni, imenovani Le Père Duchesne, je Jacques Hébert pisal kot istoimenski lik Père Duchesne - brezvezna radikalna sans-culotte, ki se ne boji uporabljati vulgarnosti in žaljivk, da bi obtožila sovražnike ljudstva. Maratov Prijatelj ljudstva je bil še en vpliven sans-culotte pamflet. Pred revolucijo je bil zdravnik in znanstvenik, in ko je živel in pisal v revnih četrtih Francije, je Marat pridobil zveste privržence med sans-culottes, ki so zahtevali cenovno dostopne osnovne dobrine, kot sta kruh in milo, in zahtevali kaznovanje tisti, ki so kopičili blago ali špekulirali s cenami. Njegovi pamfleti so obsojali rojaliste, izdajalce in špekulante z jezikom, ki ga poznajo pariški navadni prebivalci.

Marat in Hébert sta svojo politično kariero gradila prek radikalnega tiska, vendar sta si nakopala tudi številne sovražnike. Ni bil vsak revolucionar prijatelj ljudstva. Jeseni 1789 so pariške oblasti in skupščina poskušale omejiti sans-culottes in nered v Parizu. Tistega oktobra so peka, obtoženega kopičenja, obesili na svetilko in na zahtevo župana Baillyja je skupščina sprejela odlok o uvedbi vojnega stanja.

Če bi na Hotelu De Ville izobesili rdečo zastavo, naj bi bila vsa srečanja razglašena za nezakonita, vojaki pa bi lahko s silo razgnali množice (28).

Kdo je državljan?

Skupščina je poleti in jeseni polno delala in rušila stari red ter poskušala ustvariti novega. Evforija ob ustanovitvi skupščine in dramatični dogodki demonstracij 14. julija so ustvarili občutek enotnosti namena, ki se je prenesel skozi avgustovske odloke in sprejetje Deklaracije o pravicah človeka in državljana.

Toda ta enotnost je hitro razpadla zaradi nekaterih zelo konkretnih vprašanj. Kakšne naj bi bile meje kraljeve oblasti? Kdo je štel za državljana? Kaj je bilo storiti glede Cerkve? Na teh sejah je nastala definicija državljanstva, ki je oddaljila bolj radikalne člane skupščine. Sieyès je predlagal dve kategoriji državljanstva - ljudje bi bili razdeljeni na aktivne in pasivne državljane.

Aktivni državljani so bili moški z lastnino, ki so lahko volili poslance in služili v vladi, medtem ko so bili pasivni državljani - večina francoskih moških, ki so imeli malo ali nič lastnine - izključeni iz volilne politike. Ker teh zahtev niso izpolnjevali in ne bi imeli nobene vloge pri volitvah predstavniške oblasti, so jih preprosto izključili. Ni treba posebej poudarjati, da to ni bilo všeč tistim, ki so bili udeleženi v dogodkih 14. julija in so po tem nadaljevali z organizacijo skupščin pariških sekcij.

Kraljeva avtoriteta je bila omejena – lahko je uporabil svoj odložilni veto, da bi zadržal zakonodajo, ne pa tudi, da bi jo popolnoma zavrnil, lahko je imenoval svoje ministre, vendar je zakonodajalec strogo nadzoroval njihove proračune, ki so mu morali tudi mesečno poročati, tako da biti odobren.
Ni bil več kralj Ludvik XVI., po božji milosti kralj Francije in Navare.

Zdaj je bil Ludvik, po božji milosti in po ustavnem pravu države, francoski kralj. Na videz subtilna razlika v naslovu, ki pa je razkrila veliko bolj dramatičen premik v njegovem položaju. Absolutistični monarh je vladal ozemlju, medtem ko je ustavni kralj upravljal francosko ljudstvo – tiste, ki so bili zdaj državljani in ne samo podaniki. In kot državljani bi lahko bili veliko bolj zahtevni.

Reforma Cerkve

Tudi francoska katoliška cerkev je izgubila svoje posebne privilegije in vpliv.
Julija 1790 je bila sprejeta civilna ustava duhovščine. Od duhovnikov je zahteval, da prisežejo na zvestobo ustavi, duhovniki in škofje pa so bili zdaj javni uradniki, ki so jih imenovale lokalne volilne skupščine. Tako imenovani konstitucionalni ali porotni duhovniki so prisegli, neporočni duhovniki pa so zavrnili polovico domačih duhovnikov in le 7 od 160 škofov je priseglo. To je povzročilo hud razkol med Cerkvijo in revolucijo, saj je država Katoliško cerkev v bistvu nacionalizirala.

To je skupaj s priključitvijo papeške enklave Avignon spodbudilo papeža Pija VI., da je obsodil revolucijo. Odprava desetine - v bistvu davka, ki je šel neposredno Cerkvi - je močno zmanjšala njen dohodek. Državna fiskalna kriza je bila še vedno grozeča in državna ustavodajna skupščina je morala najti način za stabilizacijo vrednosti valute in poravnavo dolgov.

Novembra 1789 so novi zakoni zasegli velike površine cerkvenega premoženja, ki naj bi se uporabilo za kritje vrednosti nove obrestovane obveznice – asignat – ki naj bi nato poplačala državne upnike. Stara francoska valuta, livre, je bila še naprej v uporabi, čeprav je asignat hitro postal papirnata valuta, ki se uporablja za plačilo vseh vrst državnih izdatkov. Toda kljub podpori prodaje cerkvene nepremičnine bo asignat skozi celotno revolucijo pestil inflacija (29).

Vse večji razkorak med Cerkvijo in revolucionarno državo bi odtujil milijone vernih ljudi – demografsko skupino, iz katere bi protirevolucionarji lahko črpali podporo (30). Poleg tega je skupščina prisilila milijone, da so se odločili med vero in domoljubjem, kar je razdelilo družine in skupnosti po vsej državi.

Ustvarjanje moderne Francije

Poslanci državne ustavodajne skupščine so načrtovali nič manj kot popolno reorganizacijo francoskega upravnega aparata. Od sodišč do pobiranja davkov in lokalne uprave bi bilo poslovanje vlade bolj racionalno in učinkovitejše z uporabo matematike, geografije, pravne teorije in politične ekonomije. Pred revolucijo je bila Francija država z več sto različnimi pravnimi pristojnostmi, ki so bile sestavljene po stoletjih osvajanj in asimilacije majhnih fevdov.

Toda z upravnimi reformami leta 1790 je bila država reorganizirana v 83 departmajev z enotnimi zakoni in upravo, novimi regionalnimi telesi, ki so bila oblikovana na podlagi fizične geografije in poselitvenih vzorcev nekdanjih provinc. Sieyès je zasnoval sistem z decentraliziranim vzorcem upravljanja - vsak departma bi imel svojo volilno skupščino, ki je imenovala direktorat, odgovoren za upravo. In v skladu s Sieyèsovimi pogledi na kvalificirano državljanstvo so samo aktivni državljani lahko sodelovali v lokalni politiki.

Prenovljen je bil tudi pravosodni sistem.

Izginil je sistem parlamentov in gosposkega pravosodja. Skupščina je določila hierarhijo sodišč po upravni delitvi. Skupščine so imenovale poklicne sodnike, ki so nadomestili tiste, ki jih je imenovala kraljevina, poleg tega pa so obstajale nove zaščite za obtožene – javna sojenja, zajamčen nastop pred sodnikom v enem dnevu po aretaciji in zatiranje mučenja. Skupščina se je skoraj takoj lotila liberalizacije gospodarstva – naloga, ki je kraljeve ministre v preteklosti obsojala na propad. Do septembra 1789 pa je bilo mogoče ceno pšenice določiti brez zakonske omejitve. Interne pristojbine, tako kot cestnine, ki jih je bilo treba plačati ob vstopu v mestna vrata, so bile hitro odpravljene.

Borza - nekakšna praborza - je delovala svobodno, trgovske družbe in mestni monopoli nad trgovino so bili odpravljeni. Pred temi reformami so lahko imela mesta ekskluzivne pravice do trgovanja z določenimi regijami ali prometa blaga po določenih rekah. Marseille je imel na primer izključno pravico trgovati v zahodnem Sredozemlju. Da bi nadomestila posredne davke, je skupščina uvedla tri neposredne davke na zemljo, komercialni dobiček in pretok blaga. Na splošno so te gospodarske reforme sledile naukom politične ekonomije 18. stoletja.

Prost pretok blaga in storitev je bil najbolj racionalen in učinkovit način za razporejanje virov in je bil v splošnem interesu meščanskih lastnikov, ki so zdaj trdno nadzorovali nacionalno politiko.

Skupaj so ti ukrepi modernizirali Francijo v skladu z liberalnimi vrednotami proste trgovine in racionalno organizirane uprave. In čeprav so potekale burne razprave – zlasti o vlogi aktivnih in pasivnih državljanov – je večina predlogov sprejeta z udobno večino.
Iz dela državne ustavodajne skupščine je nastal politični sistem, ki je odražal vrednote in interese posestnikov na splošno. Njihove reforme so bile osupljive po svojem obsegu, zlasti ob upoštevanju njihovega raznolikega ozadja.

Manjši plemiči, odvetniki, bivši duhovniki, veleposestniki in meščani so se združili, da bi na ruševinah Ancien Régime ustvarili sodobno državo - bila je decentralizirana, vendar na videz enotna demokratična, v resnici pa protiljudska.

Razpad revolucionarne enotnosti

Za praznovanje prve obletnice revolucije je bil 14. julija 1790 organiziran obsežen dogodek. Na Champ de Mars – velikem javnem prostoru v Parizu, kjer so potekala nekatera velika tekmovanja revolucije – se je zbralo več sto tisoč ljudi, da bi proslavili revolucijo in prisegajo na še nedokončano ustavo. Dvanajststo glasbenikov in dvesto duhovnikov je ponosno razobešalo tribarvni pas, petdeset tisoč vojakov je paradiralo, Lafayette pa je stoično stal na svojem belem konju.

Toda nekateri niso bili navdušeni nad izkazovanjem enotnosti. Marat je 16. julija v svojem časopisu zapisal: Ali mislijo vsiliti s to lažno podobo javne sreče ljudem, ki imajo nenehno pred očmi horde revnih in množico državljanov, ki jih je revolucija spremenila v beraštvo?

Manj kot mesec dni kasneje so v Nancyju na severozahodu aretirali skupino vojakov, potem ko so protestirali proti korupciji svojih častnikov. Poslali so delegacijo v skupščino, da bi zaprosili za izpustitev zaprtih vojakov, vendar so bili po Lafayettovem ukazu aretirani. Lafayettov bratranec, François de Bouillé, je vodil sile za zadušitev upora v Nancyju, vendar so se uporniškim vojakom pridružili lokalna nacionalna garda in prebivalci mesta, na stotine pa je bilo ubitih v enem dnevu hudih spopadov.

Skupščina in kralj sta Bouilléja pohvalila ob njegovi vrnitvi v Pariz, vendar je veliko ljudi menilo, da je to, kar se je zgodilo, pokol. Eden radikalnih časopisov je obtožil Bouilléja za zločin proti narodu in človeštvu, Potrebovali ste kri, da bi pomirili svoj aristokratski bes, in z veseljem ste se kopali v krvi domoljubov (31).

Medtem stvari na podeželju v Franciji niso bile veliko boljše.

Številni kmetje so bili še vedno pravno odgovorni za odplačilo fevdalnih dajatev, ki so bile formalno odpravljene avgusta 1789 - odkup teh je bilo v praksi težje uveljaviti, kot se je izkazalo. Kmetje so posadili drevesa svobode, priljubljen revolucionarni simbol, na zemlji plemičev in rekli, da bodo plemiške pravice do pobiranja dajatev odpravljene, če bodo stala eno leto.

Januarja 1790 je v regiji Bretanja na severozahodu prišlo do množice zažigov dvorcev. Skupščina je vztrajala pri odkupu prispevkov - kot so določili z zakonom - vendar lokalne oblasti spet niso imele veliko sredstev, da bi to uveljavile. Plemiči so začeli zapuščati svoja mesta v skupščini in mnogi so se pridružili stalnemu toku emigrantov, ki so se odpravljali v Švico ali Nemške kneževine ob Renu. Izgubljali so ves prestiž, ki jim je ostal po letu 1789.

Naslove, redove, trakove in grbe je skupščina odpravila junija 1790 - zdaj so postali državljani, brez niti retoričnih razcvetov, ki so jih ločevali od navadnih ljudi. Toda ti navadni prebivalci niso imeli veliko spoštovanja do aristokratov, ki so jih obtožili nelojalnosti, kopičenja blaga in špekulacij s cenami. Kmalu je bila priljubljeni pesmi Ça ira (Vse bo v redu) – priljubljeni med pariškimi sans-culottes – dodana druga vrstica: Obesimo aristokrate na luči. (32)

Polet v Varennes

Od dogodkov leta 1789 so dvorjani in svetovalci na kralja pritiskali, naj pobegne iz Pariza. Vendar je to dosledno zavračal.
V svojih javnih izjavah je rekel malo, da bi užalil domoljube in revolucionarje, vendar je bil v občutljivi situaciji - bil je vodja uporniške države in je navidezno ščitil ustavo, v katero ni verjel, osebno in politično preveč šibka, da bi ji lahko nasprotoval to. Ker je bil globoko veren, nikoli ni zares sprejel ustave duhovščine, zlasti potem, ko jo je papež odpovedal. 2. aprila je Mirabeau umrl - zaradi česar je kralj ostal brez zanesljivega svetovalca.

Mirabeau se je leta 1789 iz gorečega obtožnika kraljevega absolutizma spremenil v kraljevega zaupanja vrednega tajnega svetovalca. Pomagal mu je krmariti v zapletenosti skupščinske politike in brez njega je bil kralj bolj pod vplivom svojih preostalih dvorjanov in kraljice, ki ga je pozivala, naj zapusti Francijo in poišče podporo pri svojem bratu, avstrijskem cesarju Jožefu II. .

Kraljeva družina se je srečala s sovražnimi demonstracijami spomladi 1791. Aprila je njihove telesne stražarje napadla množica – prepričana, da skuša kraljeva družina pobegniti iz mesta – ko so poskušali odpotovati v Saint-Cloud, zahodno predmestje mesta Pariz. Nato so preostali kraljevi dvor razstavili, revolucionarna garda pa je bdela nad palačo Tuileries, kjer je družina prebivala.

S tem je kralj končno začel snovati konkretne načrte za pobeg.
V noči na 20. junij so se kralj, kraljica in njuna dva otroka izmuznili iz palače Tuileries in se vkrcali na veliko okrašeno kočijo. Ko sta bila zunaj Pariza, sta zamenjala vagone - a načrt se je že začel razpletati.

Konjeniško spremstvo se ni pojavilo niti na naslednjih točkah srečanja. In ko so konje zamenjali v mestecu Sainte-Menehould, se je lokalnemu poštnemu upravitelju zdelo, da je prepoznal kralja po 50 livr vrednem asignatu, na katerem je bil njegov portret. Naslednji načrtovani postanek je bilo mesto Varennes, kjer pa tudi spremstva niso našli - pred njimi je prišel poštni upravitelj, ki je obvestil lokalne oblasti in lokalno nacionalno gardo.

Da bi bile stvari še hujše, je to skromno mesto – tako kot na stotine drugih od leta 1789 – organiziralo lastno milico in jakobinske klube, zaradi česar je bilo pripravljeno na izredne razmere, natanko takšne, v katerih so se zdaj znašli, kjer se kraljeva družina popolnoma sprehaja nezavedno.
Ko so ti revolucionarji iz majhnega mesta hitro stopili v akcijo, so blokirali most in kraljevi družini preprečili pobeg.

Kmalu se je pojavila tudi konjenica, ki pa se je z domačini bolj pobratila kot razgnala. Kraljeva družina je preživela noč v skromnem domu trgovca z živili in se zjutraj pod močno stražo vračala v Pariz (33).
Kralj je v Parizu pustil dolgo izjavo - tisto, ki so jo hitro odkrili in nato naglas prebrali v državni skupščini, preden so jo razobesili na ulicah.

V njem se je odpovedal državnemu zboru in ustavi, češ da je njene zakone in sklepe sprejel le pod prisilo. S tem je monarhija v očeh Parižanov izgubila vso legitimnost - z mestnih ulic so izginili simboli kraljeve družine. Zamisel o republiki - državi brez monarha - je bila na obrobju revolucionarne politike. Zdaj bi to prodrlo v mainstream.

24. junija je trideset tisoč Parižanov podprlo peticijo kluba Cordelier za popolno odstavitev kralja ali posvetovanje z nacionalnim referendumom o njegovi usodi.

Državni zbor je bil v škripcih — njihovo delo je bilo skoraj končano, revolucionarni prevrat pa so hoteli pustiti za seboj. Zato so se odločili objaviti očitno fikcijo: kralj in njegova družina, ugrabljena, in njegove obtožbe revolucije, ki so jih napisali zlobni svetovalci.
Kralj je bil dejansko razrešen kakršne koli politične oblasti, ministre pa je nadzorovala skupščina, vendar nikoli ni bilo dvoma, da ga bodo obdržali kot figuro.

Večina poslancev se je preveč bala radikalnih ljudskih sil, kot so Cordelier Clubs, da bi spremenili ustavo v republikansko smer.

Mobilizacija emigrantov

Plemstvo je bilo veliki poraženec revolucije - izgubilo je vse svoje naslove in privilegije in ni imelo posebnega predstavnika v nacionalni politiki, medtem ko so ga ljudje obtoževali, da stojijo za vsemi političnimi in gospodarskimi težavami. Vse več se jih je odločilo zapustiti Francijo in se pridružiti izgnanim plemičem, Emigré.

Od leta 1789 so se emigré razkropili po Evropi. Kraljev brat in vodilna oseba v emigrantskem gibanju - grof d'Artois - je svoj dvor preselil v Koblenz, nemško mesto v Porenju blizu francoske meje. Od tam si je predstavljal, da se vrača v Francijo z vojsko zvestih rojalistov, da bi zatrl skupščino in zavrtel čas revolucije nazaj.

Odnos Ludvika XVI. z emigrantom je bil obremenjen že od leta 1789. Obtožil jih je, da so zapustili kraljevo družino in ogrozili svojo varnost z nerealnimi načrti za napad na Francijo. Toda nekateri drugi evropski vladarji so podprli načrte invazije emigrantov - Katarina Velika iz Rusije in Gustavus iz Švedske sta želela takoj uničiti francosko anarhijo, medtem ko so bili drugi, kot je avstrijski cesar Leopold II., bolj previdni. Povedali so, da podpirajo kralja Ludvika XVI. proti državnemu zboru, niso pa pripravljeni storiti ničesar konkretnega.

Francoski kralj je mislil, da bi bila demonstracija sile - morda mobilizacija ob meji - dovolj, da bi skupščina padla na noge. Evropske monarhije so cenile red, tradicijo in svoje nacionalne interese. Pred letom 1792 so njihovi nacionalni interesi izključevali kakršno koli posredovanje v Franciji. Konflikti z Otomanskim cesarstvom in delitve Poljske, spori glede kolonialne posesti in upori na Nizozemskem so zaposlovali državne voditelje velikih evropskih sil. Francoske notranje zadeve bi lahko počakale.

Vendar bolj radikalni revolucionarji niso storili veliko, da bi ublažili strahove, da nameravajo strmoglaviti vse monarhije v Evropi. V Francijo so se zgrinjali politični begunci z vseh koncev celine, nekateri so se celo začeli politično udejstvovati. Leta 1790 je mednarodna delegacija govorila pred skupščino in izjavila, da so Francozi ljudem Evrope pokazali, kako končati stoletja suženjstva tiranom - Deklaracija o pravicah človeka in državljana je bila navsezadnje univerzalna.

Toda po kraljevem begu v Varennes junija 1791 so se evropske razmere spremenile. Reševanje starih sporov je Prusom in Avstrijcem omogočilo sodelovanje pri francoskem vprašanju in julija je avstrijski cesar Leopold II. povabil kolege monarhe, da se pridružijo obnovitvi svobode francoske kraljeve družine.

Avgusta se je pruski kralj Willhelm II pridružil Leopoldu pri podpisu deklaracije iz Pillnitza, v kateri je pisalo, da je položaj francoskega kralja skupnega interesa za suverene Evrope. Toda po tem, ko je kralj Ludvik septembra 1791 podpisal francosko ustavo, je cesar Leopold - ki je rešil monarhični prestiž, družinsko čast in morda celo ublažil dogodke v Franciji - menil, da je kakršno koli nadaljnje ukrepanje po deklaraciji iz Pillnitza nepotrebno: kralj je dal soglasje k revoluciji.

Deklaracija ni bila sprejeta v Franciji, kjer so jo – namesto da bi imela ublažitveni učinek – razumeli kot poskus tujcev, aristokratov in rojalistov, da strmoglavijo revolucijo (34).

Masaker na Marsovem polju

Po begu v Varennes so ljudska društva, med katerimi je bil največji klub Cordelier — središče radikalizma sans-culottes v Parizu — začela agitirati proti kralju in ustavi ter razširjati peticije, ki so zahtevale novo izvoljeno skupščino in zahtevajo zamenjavo ali odpravo monarhije. 14. julija so Cordelierji korakali do jakobinskega kluba, da bi jih pozvali, naj podprejo njihovo peticijo, da kralja ne priznajo več. Skoraj vsi prisotni poslanci so zapustili sobo in se nikoli več vrnili.

V nedeljo, 17. julija, so ljudske družbe načrtovale demonstracije na Champ de Mars, da bi razširjale peticijo, ki je izjavila, da je Ludvik XVI. abdiciral s položaja in ga ne bi smeli več priznavati za kralja.
Tisto jutro so demonstranti prihajali v razpršenih skupinah, dokler se ni oblikovala 50.000-glava množica. Lafayette je popoldne premestil svojo nacionalno gardo in dva topa, ob šestih zvečer pa je župan Bailly krenil iz Hôtel de Ville v spremstvu konjenice in z rdečo zastavo, ki je označevala vojno stanje.

Narodna garda, večinoma iz buržoazije, ni imela veliko sočutja do drhal, ki se je zbral tisti dan. Ko so se množica in straža začeli prerivati, je začelo metalo kamenje in odjeknil je strel iz pištole. Demonstracije so se spremenile v pokol, saj je nacionalna garda na kamenje odgovorila s strelami iz mušket.

Ubitih je bilo okoli 50 ljudi. Čeprav je – takrat – župan rekel le ducat, medtem ko je Marat napovedal, da je število mrtvih več kot 400 (35).
Pokol na Marsovem polju ni bil osamljen dogodek.

V zadnjih mesecih državne ustavodajne skupščine je bila sprejeta vrsta zakonov, ki so omejili pravico ljudi - zlasti pasivnih državljanov - do združevanja in izražanja. Pravica do lepljenja plakatov na ulicah in javnih prostorih je bila okrnjena, pravica do peticije pa je bila omejena na posamezne aktivne državljane, kar pomeni, da Parižani niso več mogli podajati peticij prek svojih političnih klubov.

Med 9. avgustom in 14. septembrom so oblasti vdrle v popularne časopise, kot sta Hébertov Le Père Duchesne in Maratov Friend of the People, ter aretirale urednike in tiskarje skupaj s priljubljenima pariškima radikalcema Dantonom in Desmoulinom. Politična kriza, ki je izbruhnila po begu v Varennes, je vplivno Društvo prijateljev ustave – znano tudi kot jakobinski klub – razdelila na zmerne in radikalne.

Zmerni so zapustili klube, v katerih so v Parizu vedno bolj prevladovali radikalci, kot je Robespierre. Namesto tega so ustanovili klub Feuillant, da bi organizirali podporo ustavi iz leta 1791. Lafayette, Sieyès in Barnave – tisti, ki so nekoč bili radikalci, ki so zahtevali državno skupščino – so bili zdaj zmerni, ki so se borili za ohranitev monarhije, ki je hitro rasla. izgubil svojo legitimnost in javno podporo.

Konec državne ustavodajne skupščine

3. septembra je kralj podpisal ustavo. Manj kot mesec dni pozneje se je državna ustavodajna skupščina razpustila, nadomestila pa jo je novoizvoljena zakonodajna skupščina. Poslanci so nekaj več kot dve leti delali na preoblikovanju Francije od vrha do dna. Ustava je ustvarila močno zakonodajno telo za ustvarjanje zakonov za upravljanje države v sodelovanju z dobrohotnim monarhom. Njeni zakoni in reforme so daleč pripomogli k izpolnitvi ambicij tistih, kot so Sieyès, Lafayette, Barnave in Mirabeau, skupaj z neštetimi izobraženci, lastniki nepremičnin, ki so polnili politične klube in volilne skupščine.

Vendar so se tudi ločili od družbenih sil, ki so živele in bile revolucija na ulicah julija 1789. Delitev med aktivnimi in pasivnimi državljani je pustila velik del ljudi brez kakršnega koli političnega zastopanja po uradnih kanalih. V Parizu so pasivni državljani vedno bolj polnili sejne dvorane kluba Cordelier in lokalne sekcije pariške komune vse več ljudi, ki so se ponosno imenovali sans-culottes.

Medtem ko niso mogli voliti predstavnikov - niti sami kandidirati - so brali, razpravljali in organizirali. Imeli so potencialno politično moč, vendar je ne bi izrazili z ustavnimi sredstvi. Cerkev in plemstvo sta bila velika poraženca od leta 1789. V novem ustavnem redu nista imela posebne vloge Cerkveno premoženje je bilo zaseženo, fevdalne obveznosti so bile razveljavljene z zakonom ali dejansko izbrisane s kmečkimi upori, vrste emigrantov so se povečale in duhovniki so še naprej zavračali ustavno prisego.

Obstajala je izrazita protirevolucionarna volilna enota vernih katoličanov in revanšističnih plemičev. Jeseni 1791 je Francija izvolila svoje prvo predstavniško telo po novi ustavi. Ta organ - zakonodajna skupščina - ne bi bil to, kar so upali zagovorniki ustave iz leta 1791. To ne bi bil konec revolucije, ampak začetek nove, bolj radikalne faze.

Vzpon žirondincev

Novi poslanci zakonodajne skupščine so začeli svoje delo oktobra 1791. Večinoma so prihajali iz izobraženega srednjega sloja in mnogi so si med revolucijo pridobili izkušnje v lokalni politiki. Od 745 poslancev jih je bilo samo 136 jakobincev - a so bili daleč najbolj nadarjeni voditelji in govorniki. Veliko več, 264, jih je pripadalo zmernemu Feuillantovemu klubu.

V zakonodajni skupščini je bilo veliko manj plemičev in duhovščine, saj so mnogi zapustili Francijo ali izrazili nasprotovanje novemu redu z vzdržanostjo. Ustava iz leta 1791 je tistim, ki so sedeli v državni ustavodajni skupščini, preprečila, da bi kandidirali na volitvah za novo zakonodajno skupščino, kar je odprlo pot mlajšim - in potencialno bolj radikalnim - poslancem, da vstopijo v nacionalno politiko.

Medtem ko so Fuillantovi nadzorovali ministrstva leta 1791, ni trajalo dolgo, da je Jacques Pierre Brissot prevzel pobudo. Kot urednik priljubljenega časopisa si je pridobil privržence tako v jakobinskih klubih kot v zakonodajni skupščini.

Brissot in njegovi zavezniki so postali znani kot žirondinci, saj je več poslancev prihajalo iz regije Gironde na jugozahodu. Madame Roland, ambiciozna žena notranjega ministra Jean-Marieja Rolanda, je gostila poslance v svojem salonu. Tam so jedli, pili vino, ogovarjali in načrtovali svoje govore. Bili so izurjeni govorniki in skoraj samo s svojimi govori so Francijo leta 1792 potisnili v vojno (36).
V pariškem jakobinskem klubu sta bila Robespierre in Brissot vpletena v ostro razpravo o morebitni vojni z Avstrijo in Prusijo.

Robespierre je ostro protestiral proti vojni in trdil, da bo okrepila protirevolucionarne sile ali vodila v diktaturo generalov. Poleg tega je trdil, da resnična grožnja revoluciji ni bila v tujini v tujih vojskah ali smešnih gestah emigrantov, ampak skrita v Franciji.

Brissot se ni zoperstavil tako, da je obravnaval Robespierrove pomisleke, ampak s trditvijo, da bo vojna združila državo – da bo celo izboljšala vrednost assignata in rešila gospodarstvo. Avstrija in Prusija sta prekršili Francijo z grožnjami skupščini in podpiranjem odpadniških emigrantov. Domoljubna revolucionarna vojska bo zagotovo premagala služabnike drugih celinskih tiranov (37).

Zunaj jakobinskih klubov je vojna zanimala tiste, ki so mislili, da bo povečala njihovo moč in vpliv. Lafayette je mislil, da bo vojna zmernim omogočila, da utrdijo svoj položaj, ali mu celo omogočila, da z vojsko vkoraka v Pariz, če bi vstaji ušle izpod nadzora.

Kralj je tudi verjel, da se bo vojna lahko končala samo z njim v boljši situaciji - postal bo vrhovni poveljnik zmagovite vojske, ki jo bo nato lahko uporabil za vzpostavitev reda doma, ali pa bi zmaga nad Avstrijo končala revolucijo in ga vrnite v prejšnji položaj. Aprila 1792 je kralj — s skoraj soglasno podporo skupščine — napovedal vojno Avstriji. V odgovor je avstrijska zaveznica Prusija napovedala vojno Franciji.

Toda francoske vojske so se v zgodnjem delu kampanje slabo odrezale - ob prvem stiku z Avstrijci blizu belgijske meje se je francoska vojska stopila. In v enem zloglasnem incidentu so umikajoče se čete ubile lastnega poveljnika, ker so ga sumili izdaje.

Strmoglavljenje monarhije

Žirondinci so takoj poiskali morebitne grešne kozle za razvijajočo se vojaško katastrofo. Kralj, generali, tajna avstrijska zarota v Franciji - vsi so bili krivi in ​​pripravljena je bila vrsta zakonodajnih predlogov, da bi izkoreninili osumljene izdajalce in branili revolucijo.
Na dva predloga zakona, predložena kralju, je bil izločen veto, eden je zahteval deportacijo duhovnikov, ki niso hoteli priseči na ustavo, drugi pa je pozval k oblikovanju taborišča 20.000 fédérés (prostovoljcev nacionalne garde iz provinc) za obrambo Pariza.

Prvemu je dal veto, ker je sovražil ustavno prisego in je bil globok katoličan. Toda z vetom na predlog zakona o fédérés je upal, da bo povzročil razdor med pariško nacionalno gardo, ki je bila ljubosumna na svoj položaj v prestolnici, in provincialnimi fédérés - a na žalost so si to v Parizu na splošno razlagali kot potezo za namerno sabotažo vojnega napora in pusti mesto nebranjeno (38). Žirondin Jean-Marie Roland je na naročilo svoje ambiciozne žene poslal pismo, v katerem je opozoril, da mora kralj izbrati med revolucijo in njenimi sovražniki. Kralj ni mogel sprejeti tako kljubovalnega javnega sporočila in je 12. junija odpustil Rolanda skupaj z ostalimi žirondinskimi ministri.

Medtem ko so se Girondinci in kralj prepirali, so Prusi nadaljevali pohod v Francijo, radikalne ljudske sile pa so načrtovale svojo naslednjo potezo. Julija so enote narodne garde iz provinc - fédérés - vkorakale v Pariz in kljubovale kraljevemu vetu. Kontingent iz Marseilla je vstopil v mesto s petjem Le Marseille, ki je hitro postala ena najbolj priljubljenih revolucionarnih pesmi in še danes ostaja francoska državna himna.

20. tega meseca so pariški sans-culottes vdrli v palačo Tuileries, kjer je bila nastanjena kraljeva družina. Tam so jih nadlegovali - kralj Ludvik XVI je bil prisiljen nositi rdečo kapo liberty, medtem ko so sans-culottes mahale okoli svojih ščuk.

Parižani so poletje preživeli v agitaciji proti monarhiji. Peticije za odstavitev kralja so krožile po delih Pariza – sosedskih zborih, ki so bili žarišča politike sansculottes. Do konca julija so vzpostavili komunikacijske mreže, s katerimi so lahko hitro organizirali upor, če bi se okoliščine zdele to potrebno.
Prvega avgusta je Pariz prejel sporočilo o manifestu pruskega vojvode Brunšviškega.

Opozoril je, da se bosta avstrijska in pruska vojska zgledno in nepozabno maščevali Parizu, če bo vdrta v palačo Tuileries ali če bo kraljevi družini kaj hudega.
Meščani mesta so bili nad grožnjo ogorčeni in še bolj odločeni strmoglaviti monarhijo. Brunswickov manifest je bil dokaz, da kralj ni branil naroda in ni več predstavljal splošne volje ljudstva.

Iz delegatov vsake od 48 sekcij je bila ustanovljena vstajniška komuna, medtem ko je bil v Jakobinskem klubu Robespierre zdaj prepričan o nujnosti upora. Danton je prevzel vodilno vlogo v Komuni in upravljal različne oborožene skupine, ki so se oblikovale v mestu.
Skupaj so jakobinci in sansculottes načrtovali strmoglavljenje ustave iz leta 1789.

V noči na 9. avgust je Desmoulin - ki je bil tako aktiven v politiki kluba Cordelier od leta 1789 - odšel s svojo ženo na Dantonov dom, kjer sta poskušala okrepiti svoje razpoloženje z govori in pijačo. Desmoulinova žena je bila v joku, ko je zgrabil mušketo in se ponoči odpravil na pot. Nihče ni bil prepričan, katere sile bodo ostale zveste kralju, če bodo čete prišle izven Pariza ali če bodo ljudje obdržali svoje obraz strelnega ognja discipliniranih palačnih stražarjev.

V noči z 9. na 10. avgust so po vsem Parizu zvonili toksini. Zvonovi so nakazali sans-culottes in fédérés, naj se zberejo. Bili so pod poveljstvom Antoina Josepha Santerra — lastnika pivovarne in vodje sans-culottes — in do šestih zjutraj so bili na poti skozi mesto. Santerre je oblikoval tri stebre, da bi pokril boke na pristopu do Tuileries.

Tuileries je branila mešanica nacionalne garde, švicarske garde - plačancev, ki so bili močno zvesti kralju - in okoli 3000 topov, nameščenih na dvoriščih in vrtovih. Ko so izvedeli o neizbežnem napadu, sta kralj in kraljeva družina prečkala vrtove, da bi poiskala zavetje pri skupščini v sosednji Salle du Manège.

Ko je kralj odšel, se je zdelo, da nima smisla upirati se. Narodna garda na dvorišču se je pobratila z uporniki in kmalu obrnila puške proti palači. Sans-culottes so pridrveli in pozvali švicarske garde, naj tudi odložijo orožje, a ko so vstopili v notranjost, je odjeknil strel in stražarji so streljali. Vstajnike so iz notranjosti zasuli s streli in jih prisilili v umik.

Po ponovnem združevanju so jih fédéréji okrepili in uporniki so se ponovno porinili naprej čez odprto dvorišče in streljali v palačo. Preostali stražarji so bili hitro premagani in so obupali, vendar so uporniki – misleč, da so se ujeli v past – nekatere pobili, ko so se poskušali predati.

Več kot tisoč je bilo ranjenih ali ubitih v samo dveh urah boja.
Ludvik XVI. je iz stenografske kabine opazoval Parižane — okrvavljene in pokrite s smodnikom iz bitke na trgu — in vstopil v skupščinsko dvorano z vpitjem Živel narod!

Skupščini se je predstavila nova pariška komuna. Kot predstavniki ljudstva so pozvali skupščino, naj se razpusti in jo nadomesti nova nacionalna konvencija, ki jo bodo izvolili vsi državljani, starejši od petindvajset let, in bo odpravila razlikovanje med aktivnimi in pasivnimi državljani.
Kralj Ludvik XVI je bil zdaj državljan Louis Capet, njegova pooblastila pa so bila suspendirana, dokler nova konvencija ne bi odločila o njegovi končni usodi.

Do takrat je bil on in njegova družina zaprt v templju - starodavni trdnjavi v Parizu. Nova pariška komuna se je zelo razlikovala od pariške komune iz leta 1789. Odvetnike in meščanske trgovce so nadomestili obrtniki, obrtniki in trgovci, saloni, kjer so aristokrati in buržoazi pili, večerjali in ogovarjali o politiki, pa so bili zaprti, njihovi spremljevalci pa so začeli ostati nizek profil.

Večina zmernih in konservativnih poslancev je pobegnila iz skupščine v dneh pred 10. avgustom in Lafayette je kmalu odšel v avstrijske črte, potem ko mu ni uspelo mobilizirati vojske za obnovitev ustave iz leta 1789. Preostanek revolucije bo odsedel kot član avstrijski ujetnik (39).
Sansculottes in jakobinci so z odstavitvijo kralja in ustave prevrnili krhke vire politične legitimnosti in avtoritete ter postavili revolucijo na novo, obremenjeno pot. Skoraj gotovo je bilo, da bo Francija zdaj republika, toda kdo bo imel moč in vpliv v tej republiki, se bo pokazalo v naslednjih mesecih.

Septembrski pokoli

Histerija vojne in politične nestabilnosti je septembra ušla izpod nadzora. Po avgustovski vstaji je Danton prevzel ministrstvo za pravosodje in se lotil aretacij osumljenih izdajalcev in rojalistov - pariški zapori so bili kmalu napolnjeni do zadnjega mesta z več kot 3000 ljudmi. Začele so se širiti govorice, da zaprti duhovniki in aristokrati spletkarijo z drugimi protirevolucionarji, Avstrijci in Prusi, in 2. septembra popoldne je bila skupina zaprtih duhovnikov masakrirana na poti v zapor Abbaye.

Po tem so se poboji razširili po zaporih po vsem mestu, izvajali so jih sans-culottes in nekateri pripadniki nacionalne garde, nekateri pa so celo ustanovili ad hoc sodišča za sojenje zapornikom. V nekaj dneh je bilo ubitih med 1.100 in 1.400 zapornikov – približno polovica pariških zapornikov.

Septembrski pokoli so bili nedvomno najbolj krut in nasilen dogodek zelo krutega in nasilnega obdobja - nekateri ujetniki so bili pobiti na odprtih dvoriščih, najmlajša žrtev pa je bila stara le dvanajst let.
Večina je bila običajnih zločincev - ne protirevolucionarjev - vendar to sans-culottes ni preprečilo, da bi verjeli, da branijo revolucijo pred izdajalskimi spletkami.

In to ni bil povsem neupravičen občutek – zapori v Parizu v tem trenutku niso bili posebno varni in s tisoči Parižanov, ki so odhajali na fronte, so se mnogi državljani resnično bali na novo zaprtih aristokratov in duhovnikov, ki uporabljajo običajne zločince za uprizoritev protigibanje. Pokoli so takoj postali politični boj med frakcijama, ki sta jih vodila Brissot in Robesspierre. Vsekakor obstajajo dokazi, da Robespierre in njegovi zavezniki – čeprav niso pričakovali ali pozdravili tako velikega pokola – niso bili brez sramu pri uporabi nasilne retorike poleti.

Marat, ki se nikoli ne boji ekstremne retorike, je pozval k usmrtitvi zaprtih izdajalcev pred 10. avgustom. Danton ni izrazil nobenega nasprotovanja pokolom, ko so se dogajali. Brissotovi zavezniki so krivili pariške sans-culotte in skrajne jakobince pod vodstvom Robespierra (40).
Zmerni so napadli septembriste – ne samo tiste, ki so neposredno odgovorni za poboje, ampak vse anarhične sans-culotte ali jakobince, ki so pozivali k nasilni revoluciji – in jih imenovali agenti kaosa in nereda. Septembrski pokoli so razkrili grozljivo mešanico krize politične oblasti in otipljivega strahu ljudi, ki jim grozi tuja invazija.

Državljani Pariza so vzeli stvari v svoje roke in privedli do smrtonosnih rezultatov.

Valmy

Medtem ko so se dogodki v Parizu odvijali, je pruska vojska nadaljevala svoj pohod v Francijo. 20. septembra so na vzpetini Valmy srečali francosko vojsko. Boj se je začel, ko sta se obe strani udarjali s topovskim ognjem, francoske čete pa so z višine pele Le Marseille in Ça Ira. Prusi so napredovali pod močnim napadom, a ni minilo dolgo, preden so se ustavili in se nemudoma umaknili s polja.

Čeprav je šlo bolj za topniški dvoboj kot za spopad pehote, so bitko pri Valmyju kljub temu slavili kot veliko zmago francoskega državljanskega vojaka proti vojskam despotov stare Evrope. Francoski poveljnik, general Dumouriez, je ustavil napredovanje Prusije, zdaj pa je moral prodreti v Belgijo, ki jo je zasedla Avstrija, in s tem verjetno končal vojno Prve koalicije, preden se je sezona spopadov končala.

Valmyju je novembra sledila osupljiva zmaga v majhnem hribovitem mestu Jemappes v Belgiji. Da bi kar najbolje izkoristil domoljubno vnemo svojih čet in čim bolj zmanjšal možnost napak neizkušenih prostovoljcev, je Dumouriez napadel avstrijske vrste z roji pojočih kolon sans-culottes.

Šlo je za drugačen slog vojskovanja, ki se je držal skupaj v strnjenih formacijah – v nasprotju s tem so evropske vojske sledile modelu, ki ga je postavil Friderik Veliki iz Prusije, kar je pomenilo strogo disciplinirane, a slabo motivirane čete, ki so jih poveljujoči častniki dobesedno premagali v pokornost (41). . Po bitki pri Jemappesu so se bili Avstrijci prisiljeni umakniti iz Belgije. Francozi, pijani od revolucionarnega duha, so pričakovali, da bodo pozdravljeni kot osvoboditelji, ker so Belgijce osvobodili fevdalizma in despotov. Toda namesto tega globoko katoliških Belgijcev niso pridobili radikalnejši elementi revolucije.

Razlastitev cerkvene lastnine ni bila priljubljena in sestrska republika, ki so jo ustanovili okupacijski Francozi, je kmalu postala bolj izkoriščevalska kot osvoboditeljska. Danton je v govoru 2. septembra opisal nov stil vojskovanja revolucionarne vojske, kjer je bila goreča želja po boju in da se bo en del ljudi odpravil proti mejam, drugi bo kopal strelske jarke, tretji pa bodo branili naša mestna središča s ščukami ...

Sklenil je: »Za zmago, gospodje, potrebujemo drznost, še več drznosti in še enkrat drznost, in Francija bo rešena. (42) Ne samo, da bi bil obseg spopadov drugačen z večjim številom mobiliziranih moških in čedalje več gospodarstva, usmerjenega v vojno – vložki revolucionarne vojne so bili višji. Vojne v 18. stoletju so se končale z ozemeljskimi koncesijami, trgovanjem s kolonijami in morda s plačilom zmagovalcu.

Zdaj je bil spopad boj za rešitev revolucije in francoskega naroda, pa tudi za univerzalnost pravic moških in državljanov. Bila je totalna vojna.

Nacionalna konvencija

20. septembra 1792 je zakonodajno skupščino nadomestila nacionalna konvencija, izvoljena na splošnih volitvah moškosti. Dva dni pozneje so razglasili Francijo za republiko in označili prvi dan prvega leta francoskega republikanskega koledarja. Republikanski koledar, včasih imenovan tudi revolucionarni koledar, je uradno nadomestil gregorijanski koledar – tistega, ki ga danes uporablja večina Zahodnjakov – in je bil v splošni rabi več kot dvajset let.

Tako kot metrični sistem, sprejet v istem obdobju, je bil decimaliziran. Leto je bilo razdeljeno na deset mesecev po 30 dni, ki so bili nato razdeljeni na tri tedne, od katerih je vsak sestavljal deset dni. Jakobinski politik in matematik Charles Gilbert Romme je koledar razvil z multidisciplinarno skupino astronomov, matematikov in znanstvenikov. Z njim sta razum in znanost nadomestila vraževerje in tradicijo.

Novi meseci so dobili imena po naravnih pojavih - Brumaire (megla), Prairial (travnik), Thermidor (toplota) - in bi zaznamovali revolucionarne dogodke.

Nacionalno konvencijo bodo vodili možje, ki so verjeli, da mora revolucija pomesti stotine let tradicije in vraževerja ter ju nadomestiti z novimi republikanskimi tradicijami in praksami. Republikanski koledar je bil majhen del tega projekta.

Vsi francoski moški - z izjemo kriminalcev in brezposelnih - so imeli volilno pravico na dvostopenjskih volitvah, pri čemer so v prvem krogu izbrali elektorje, ki so nato izbrali poslance v Konvenciji. To so bile najbolj demokratične volitve, kar jih je kdaj videla kakšna evropska država, in veliko bolj demokratične kot celo večina volitev v severnoameriških državah.
Toda kot na vseh volitvah v tem obdobju je bila volilna udeležba nizka.

Nova konvencija je bila izrazito mlajša in – s spremembo javnega razpoloženja po strmoglavljenju kralja in izbruhu vojne – bolj radikalna. Pariz je izvolil jakobince, kot so Robespierre, Marat in Danton, ki bodo še naprej gradili mreže vpliva s svojim govorništvom, založništvom in povezavami s sansculottes.

Maximillian Robespierre je prispel v generalne stanove leta 1789 kot namestnik tretjega posestva Arrasa. Bil je plodovit govornik in je imel samo leta 1791 sto petdeset govorov pred skupščino. Poleg tega je bil privrženec filozofa Jean-Jacquesa Rousseauja, čigar spisi o demokraciji, enakosti in izobraževanju so bili priljubljeni med revolucionarji.

Robespierre je v skupščini govoril za osvoboditev Judov in sužnjev, odpravo smrtne kazni in odpravo monarhovega veta. Njegova doslednost in močna volja sta mu prislužila privržence in ni delal razlik med svojo javno osebnostjo in zasebnim življenjem, saj je po vseh pogledih živel strog življenjski slog (43).

Konvencija je bila razdeljena na ohlapno organizirane skupine poslancev, ki so delili podobna stališča in skupaj načrtovali agende, a še zdaleč niso bili organizirana politična stranka, temveč so bili slabšalno označeni za frakcije. Verjetno je pravilneje razmišljati o njih kot o amorfnih skupinah, oblikovanih okoli določenih voditeljev. Že v zakonodajni skupščini sta se okrog Brissota zbrali dve skupini jakobincev, pa tudi montanjarji, ki so bili privrženci Robespierra.

Brissot in Girondinci so bili bolj komercialno naravnani in skeptični do pariških sans-culottes. Svojo podporo so črpali izven Pariza v komercialnih središčih, kot so Bordeaux, Marseille in Lyon, ter napadli bolj radikalne jakobince in sans-culottes kot septembriste - krivili so jih za anarhično nasilje v Parizu, ki je motilo nacionalno politiko.
Na skrajni levi strani konvencije, sedeči v zgornjih klopeh, so bili Montagnardi.

Pod vodstvom Robespierra in vključno s slavnimi jakobinci, kot so Danton, Desmoullin in Marat, so bili osrednja skupina 24 pariških poslancev, vendar so lahko računali na podporo še 50 ali 60.

Vsi so bili republikanci in so verjeli v ustvarjanje bolj demokratične ustave. Sodelovali so s pariškimi sans-culottes in so bili pod njihovim vplivom, kar jih je spodbudilo k sprejetju bolj egalitarne politike, kot je pozivanje k najvišjim cenam hrane in osnovnih dobrin. Bili so tudi nesramno radikalni, brez strahu, da bi ovrgli vsako tradicijo in vraževerje, ki je namigovalo na roalizem.

Več kot dve tretjini poslancev ni imelo nobene pripadnosti in je sestavljalo Ravnino, kjer so lahko poslanci zjutraj glasovali na eno, zvečer pa na drugo. Z večino glasov za izpodbijanje bi lahko zmagal prepričljiv govornik ali zastrašujoča predstava sans-culotte pike. Radikalni tisk jih je slabšalno imenoval močvirje ali krastače zaradi pomanjkanja načel in spremenljivih pogledov na vprašanja dneva. Toda Montanjarji in Girondinci so morali nadzorovati precejšen kos nižine, da bi nadzorovali Konvencijo.

Konvencija nikoli ne bo mirno posvetovalno telo - preveč je bilo na kocki in malo prostora za kompromise. Večina Evrope je po vstaji 10. avgusta prekinila diplomatske odnose s Francijo, kar je nakazovalo, da bi se vojna lahko kmalu razširila, in morali so se odločiti, kaj storiti z odstavljenim kraljem. Vojna je takrat že dobro tekla, a bi se to lahko prav hitro obrnilo. Pri takšnih stvareh je bilo pred tem novoizvoljenim organom nekaj lahkih težav.

Človek ne more kraljevati nedolžno

Louis Antoine de Saint-Just je vstopil v revolucionarno politiko kot 25-letni poslanec v zakonodajni skupščini. Bil je predan jakobinec in privrženec Robespierra ter je gojil podobo revolucionarne čistosti – svoje dolge črne lase je imel raje kot napudrano lasuljo in jo je pogosto kombiniral z enim samim zlatim uhanom. Med razpravo o kraljevi usodi na konventu je Saint-Just trdil, da zagotovitev sojenja kralju predpostavlja možnost njegove nedolžnosti, kar je postavilo pod vprašaj revolucijo 10. avgusta, ki je vzpostavila legitimnost republike in avtoriteto Nacionalne konvencije.

Saint-Just je dejal, da Louisu Capetu ni mogoče soditi kot državljanu, ker je bil kot kralj - in kot tiran, ker človek ne more vladati nedolžno - zunaj republiškega prava in zato ni mogel soditi v republiki (44). Večina se s tem ni strinjala in so glasovali za nadaljevanje sojenja. Toda Saint-Just je podal ostro trditev: kako je mogoče ugotoviti suverenost Nacionalne konvencije, če je mogoče oprostiti suverena, ki ga je strmoglavila?

V bistvu je dvomil o lojalnosti tistih - zlasti Girondincev -, ki so želeli to vprašanje postaviti na javni referendum. Toda tako ostra obsodba Girondincev je bila preveč za poslance, ki jim ni bilo v interesu stopnjevanje frakcijskih bojev in so glasovali za nadaljevanje sojenja. Obtožnica Louisa Capeta je njegovo vedenje od leta 1789 predstavila kot prevarantsko in izdajalsko - da je z vsako potezo poskušal sabotirati vojno, škodovati ljudem in osramotiti narod. Njegov poskus bega v Saint-Cloud, skoraj uspešen let v Varennes in veto na vojne ukrepe leta 1792 so pomenili izdajo.

Odvetniki nekdanjega kralja so ga poskušali prepričati, naj podvomi v konvencijsko dvojno vlogo sodnika in porote, toda namesto tega je trmasto branil svoj zapis kot državljan-kralj in skušal zadevo ovreči točko za točko.

Nikoli ni bilo dvoma, da bo republikanska konvencija Louisa obsodila izdaje - prava razprava je bila o tem, kako naj bo obsojen. Girondinci so trdili, da je ljudsko glasovanje edini način, da ljudje izrazijo svojo splošno voljo, medtem ko je Brissot dodal, da bi obsodba konvencije pomagala tujim sovražnikom, saj bi pokazala, da Franciji vladajo frakcije in ne ljudstvo.

Betrand Barère je dejal, da se je Konvencija odločila, da prevzame odgovornost kot skladišče suverene moči in obsodi nekdanjega kralja ali pa se odreče svoji oblasti tako, da odločitev prepusti ljudstvu. Barère je sedel v ravnici in njegova trditev se je med nepovezanimi poslanci izkazala za prepričljivejšo od skrajne retorike Marata in drugih Montanjarjev. In ravno tako se je razpoloženje v konventu hitro obrnilo proti žirondinskemu položaju.

Louis Capet je bil obsojen izdaje z odločilno večino, pri čemer je Marat zahteval, da se glasovanje izvede ustno, da bi razkrinkali morebitne izdajalce. Konvencija je glasovala in razsodba je bila 387 proti 334 za smrtno kazen.

V zimskem jutru 21. januarja 1793 se je Ludvik poslovil od svoje družine in svojemu sinu kot znak nasledstva podaril majhno žepno uro, okrašeno s kraljevim pečatom. Spremstvo 1200 članov, ki ga je vodil Santerre, pivovar, ki je 10. avgusta poveljeval sans-culottes, je prišlo, da bi ga odpeljalo do giljotine na Place de la Concorde. Pariz je bil spremenjen v garnizijo - mestna vrata so bila zaprta, okna zagrnjena in množice, ki so opazovale spremstvo, ki je šlo mimo, niso navijale ali se norčevale iz nekdanjega kralja, kot je bila njihova navada. Namesto tega so bili srhljivo tiho.

Ob prihodu na trg ga je potisnilo po strmem odru, ravnotežje pa je ohranjal tako, da se je opiral na duhovnika. Poskušal je nagovoriti množico z besedami,
Umiram nedolžen za vse zločine, ki so mi bili očitani, odpuščam tistim, ki so povzročili mojo smrt, in molim, da kri, ki jo boste prelili, ne bo nikoli zahtevana od Francije ...

Bobnanje je preglasilo zadnje njegove besede. Krvnik mu je ostrigel lase, da bi zagotovil čist rez, nato pa so Louise morali leči. Rezilo je padlo pred osemtisočglavo množico. Njegovo glavo je krvnik pokazal javnosti, kot je bila običajna praksa. Takrat je množica vzklikala.

Padec žirondincev.

Letina leta 1792 je bila spodobna, vendar je padanje vrednosti papirnatega denarja - asignata - otežilo nakup le-tega. Pridelovalci niso bili pripravljeni zamenjati žita za denar, ki je izgubljal vrednost, trgovci pa so dvignili cene, da bi nadomestili napihnjeno valuto. Zaposleni moški in ženske pa so potrebovali večjo plačo, da so plačali višje cene.

Parižani so predstavili peticije, v katerih so zahtevali najvišjo ceno osnovnih dobrin - kava, sladkor in milo so se v preteklih mesecih vsaj podvojili -, vendar so njihove zahteve zavrnili kot nerealne ali nevarne s strani poslancev, ki jih skrbi ohranjanje proste trgovine z blagom.
Februarja so Parižani začeli sami določati cene. Najpogosteje so bile ženske, na katere je padlo breme prehranjevanja in oblačenja družine, tiste, ki so hodile v trgovine in skladišča, vzele, kar so potrebovale, in pustile, kar se jim je zdelo pošteno. Pogosto pa je bilo tudi odkrito ropanje.
Žirondinci so za nasilje krivili Montanarca - zlasti ognjiča Marata (45).

Konvencija je bila razdejana zaradi nenehnega boja med Girondincem in Montagnandom - nobeden ni mogel doseči kompromisa z drugim. Žirondinci so Montanjarce obtožili nenehnega agitiranja za vstajo, medtem ko so Montanjarji Žirondince obsodili kot izdajalce, ki sabotirajo vojno in se zarotijo ​​z generali, da strmoglavijo konvencijo. Nobena stran ni mogla imeti večine poslancev, zato se nobeno jasno izvršno vodstvo ni moglo združiti okoli stabilne večine.

Poleg družbene krize in političnega zastoja se je vojna v prvih mesecih vojnih pohodov leta 1793 poslabšala. Dumouriez je bil prijatelj Girondincev, ko je zmagoval, vendar je bila njegova vojska marca potisnjena iz Belgije.

Montagnardi so napadli Dumourieza, ga krivili za izgubo Belgije in ga obtožili, da je poskušal organizirati državni udar. In glede tega so imeli zagotovo prav - aktivno je načrtoval, da bo svojo vojsko vkorakal v Pariz in izgnal radikalce. Ko pa ni našel podpore med vojaki, je, tako kot Lafayette pred njim, stopil do avstrijskih linij in se predal.

Novica o tem je aprila prišla v Pariz, kar je močno okrepilo položaj Marata, ki je mesece opozarjal na neizbežen žirondinski udar.
V Franciji so vzklili upori - v regiji Zahodne Vendeje, v podeželski Bretanji na severu in v glavnem mestu Marseille na jugu. Konvent je izgubljal nadzor nad narodom, politični spopadi med frakcijami pa so se le stopnjevali.

Spomladi je konvencija vzpostavila nov sistem sodišč za pregon osumljenih izdajalcev. Ta revolucionarna sodišča bi obravnavala primere izdaje - in njihova obremenitev bi se v prihodnjem letu neizmerno povečala.

Marat je bil sedaj predsednik Pariškega jakobinskega kluba in je bil eden najbolj zgovornih in vplivnih montanjarjevih poslancev. Podpisal je dokument, ki je zahteval izgon izdajalcev iz konvencije, in to je bila dovolj pretveza, da so se Girondinci uprli njemu. Obtožili so ga upora in podali predlog za njegovo aretacijo. Ker je bilo toliko Montanjarjev stran od konvencije na uradnih nalogah - kot je bil Danton, ki je preverjal razmere v Belgiji - so Girondinci lahko udarili skozi njihovo gibanje.

Marat se je sodnim izvršiteljem izmuznil s pomočjo množice navijačev. Pred tem je dolge dele svoje revolucionarne kariere preživel kot ubežnik, a tokrat se je – po treh dneh skrivanja – odločil, da pride ven in se sooči s svojimi obtožniki.

Na sodišče se je pojavil z množico podpornikov. V svoj zagovor je pokazal vse svoje retorične sposobnosti in že od začetka kontroliral tempo sojenja. Obtožnica zoper njega je v veliki meri vzela odlomke iz njegovih pamfletov, pri čemer je povlekla citate, ki so pozivali k diktaturi in izvensodnim pobojem. Marat je odgovoril z upravičeno trditvijo, da je bilo vse vzeto iz konteksta - nikoli ni zagovarjal umorov in ropa. Pravzaprav so bili ukrepi, h katerim je pozval, preprečiti, da bi se to zgodilo.

Ni pozival k uporu proti konvenciji, ampak je trdil, da bo uspela ali propadla po lastni volji. Nekaterim bolj nenavadnim obtožbam so se smejali - na primer tisti o človeku, ki je bil spravljen v samomor, ker se je bal, da bo Marat postal diktator. Marat je to zlahka ovrgel tako, da je tega človeka predstavil, da bi pokazal, da je zelo živ.

Porota res ni imela druge izbire, kot da neustrašnega zaščitnika pravic ljudstva soglasno oprosti in Marata so na plečih njegovih privržencev odnesli nazaj v Konvent (46). Žirondinci so naredili usodno napako, ko so sodili Maratu - s tem so odvzeli imuniteto poslancem, ki so sedeli v Konventu. Njihovi tekmeci so zdaj lahko prosto uporabili revolucionarna sodišča proti njim. In Pariz je sovražil Girondince - veliko časa so porabili za napad na mesto kot brlog uporov, kjer brezpravni sans-culottes ustrahujejo narodne poslance.

Aprila je Konvencija – na zahtevo Girondincev – ustanovila Komisijo dvanajstih za preiskavo Pariške komune in sekcij, v katerih so prevladovali sansculottes. Voditelji Sans-culottes so bili aretirani zaradi upora, med njimi Hébert — avtor vplivnega glasu Le Père Duchesne in vodilna oseba Pariške komune.

Eden od žirondincev, Maximin Isnard, je pozval patriote iz departmajev zunaj Pariza, naj vkorakajo v mesto, če pride do nove vstaje. Približno v istem času je v Pariz prišla vest o govoricah o nezadovoljnih frakcijah v provincialnih mestih, kot sta Toulouse in Marseille - govorilo se je celo o odkritem uporu proti konvenciji, za katero so nekateri mislili, da je popolnoma pod vplivom pariških sans-culottes.
Sans-culottes so se bali, da se Girondinci ne bodo ustavili pred ničemer, da bi jih uničili, in Montanjarji so bili zdaj prepričani, da je edini konec politične slepe ulice ta, da žirondince popolnoma izključijo iz konvencije.

Robespierre je bil previden glede kakršnih koli nadaljnjih uporov in je vztrajal, da mora politika ostati znotraj konvencije in demokratično izvoljenih poslancev. Do maja je bil v Pariškem jakobinskem klubu in je pozival k moralnemu uporu proti pokvarjenim poslancem Nacionalne konvencije.
Oboroženi sans-culottes so 31. maja vstopili v kongresno dvorano, da bi predstavili svoj revolucionarni program. Zahtevali so davek na bogate, ustanovitev plačane vojske prostovoljcev sans-culottes in da je konvencija razpustila Komisijo dvanajstih in izgnala 29 žirondinskih poslancev.

Sans-culottes, ki so se pomešali med poslance, mahali s pikami in mušketami, so se norčevali iz svojih sovražnikov in bodrili svoje prijatelje. Konvencija se je strinjala, da svojo peticijo predloži v obravnavo Odboru za javno varnost. Dva dni kasneje so se znova pojavili - tokrat z nacionalno gardo - da bi slišali poročilo Odbora za javno varnost in odločitev konvencije. Ko se je postopek vlekel, je en poveljnik sans-culotte predal sporočilo (s topom, usmerjenim v vrata v dvorano, da bi poudaril svojo resnost),

Povejte svojemu prekletemu kralju, da se lahko on in njegova skupščina pojebeta sama, in če v eni uri Dvaindvajset ne bo dostavljen, jih bomo vse razstrelili.

Poslance so spodbujali, naj gredo in se pomešajo z ljudmi, da bi ublažili situacijo, vendar se je razvil neroden prizor, ko so poslanci tavali po dvorišču in iskali izhode, a ugotovili, da jih blokira več stražarjev. Ko so se vrnili v svojo sobo, so našli sans-culottes, ki so sedeli na klopeh z Montagnardom.

George Couthon - radikalni jakobinec, ki je sedel z Montagnandom - je rekel, da zdaj, ko so se poslanci pomešali z njimi, vedo, da so svobodni, in razumejo, da ljudje preprosto želijo izgon zlonamernikov. Couthoun je prebral obtožbo proti Girondincem, ki je prestala glasovanje in izključila 29 poslancev iz konvencije in jih dala v hišni pripor (47).

Vstaja je z ustrahovanjem in grožnjo političnega nasilja presekla slepo ulico, s čimer je montagnardcem omogočila, da so prevzeli nadzor nad konventom in vladali republiki. Vendar ni bilo pozdravljeno s kolektivnimi proslavami, ki so izbruhnile po prejšnjih pariških vstajah.
Ker – medtem ko so v Parizu potekali vsi ti politični spopadi – se je na francoskih mejah izgubljala vojna in v državi so izbruhnili upori. Poleg tega so se ljudje verjetno zavedali, da je bilo to, kar se je zgodilo, dejansko državni udar.

Glasovanje na konvenciji ni bilo svobodno in komajda je bilo zakonito obkrožiti predstavnika narodov s topovi, pikami in mušketami ter zahtevati odločitev - Francoska republika se je soočila z nič manj kot bojem na življenje ali smrt.

Treba bi bilo sprejeti težke odločitve.

Revolucija leta II

Drugo leto republike – po revolucionarnem koledarju, ki je zdaj dokumentiral vse uradne dogodke (I. leto je zaznamovalo strmoglavljenje monarhije in ustanovitev republike) – ni bil lahek začetek za konvent. Razcepljena zaradi notranjih spopadov, soočenja s tujo invazijo, državljansko vojno in gospodarsko krizo, je morala Konvencija ukrepati hitro in sprejeti stroge ukrepe, da bi zavarovala republiko. Spomladi 1793 je Konvencija ustanovila Odbor javne varnosti za nadzor vprašanja nacionalne varnosti.

Prvotno samo devet članov, po aretaciji žirondincev pa se je razširil na dvanajst. Njegove odločitve, ki so bile sprejete z dvotretjinsko večino, so morala ministrstva nemudoma izvajati, kar je v bistvu vse izvršilne naloge podredilo odboru. Robespierre in Saint-Just sta poleti zasedla odbor, vendar so bili prisotni tudi bolj zmerni poslanci — pa tudi Robespierrovi nasprotniki. Sestajalo se je pozno v noč in besno delalo pod goro papirologije.

Kup dokumentov in majhna armada uradnikov so odločali, kaj bo od kod rekvirirano, kdo bo za kaj obtožen, kje in kdaj naj se ta kazen izvrši. Saint-Just je pripomnil, da je republika žrtev diktature papirologije.

Mlad, neizkušen, z velikimi zavihki vina in vročimi skušnjavami je bil odbor kaotičen, a izjemno učinkovit vodja. Nikoli ni postala diktatura ali celo prava izvršna oblast, vendar je bila sposobna izvajati centralizirano vodstvo, ki ga je Konvencija potrebovala v obdobju, ko je kriza za krizo grozila, da bo uničila republiko (48).

Konvencija je poslala predstavnike na misije, da bi vzpostavila boljši nadzor nad oddelki zunaj Pariza - to so bili uradniki s široko sodno in politično oblastjo, ki so poročali neposredno mestu. Prvotno so bili poslani, da zagotovijo novačenje vojske, vendar so se njihove pristojnosti razširile na vse vidike političnega in gospodarskega življenja. Lahko so rekvirirali žito in druge zaloge, obtožili izdaje, aretirali osumljence in - ko so bili pripeti k vojaškim enotam - so budno nadzorovali poveljnike, katerih napake bi zlahka privedle do obtožb izdaje.
Provincialni jakobinci so organizirali tudi svoje lokalne komiteje za nadzor, da bi spremljali domnevne izdajalce in protirevolucionarje. Vsi so poročali neposredno v Pariz.

To je prvič za republiko ustvarilo centraliziran upravni sistem, s katerim je Konvencija lahko spremljala in posredovala v dogodkih, ki so se odvijali po vsej državi. Državni zbor je v letih 1789–1790 ustvaril decentraliziran sistem upravljanja občin in večji regionalni oddelki so imeli široka pooblastila za reševanje svojih notranjih zadev.

Zdaj, ko je vojna zahtevala ogromne vire in delovno silo, je Konvencija prevzela neposreden nadzor nad vodenjem države. Z izgonom Girondincev je bila Konvencija bolj enotna – lahko je delovala brez nenehnih spopadov med frakcijami. Toda sans-culottes so bili še vedno močna, neodvisna sila in so uporabili svoj vpliv za pritisk na Konvencijo, da je uvedla seznam radikalnih ukrepov od kriminalizacije roparjev in plenilcev, do nadzora cen osnovnih dobrin, do sojenja in usmrtitve Marie Antoinette.

Približno 40.000 bivših vojakov in sans-culottes je bilo zbranih v revolucionarne milice, da bi širili socialno revolucijo sans-culottes, zahtevali žito za vojne napore in zasegli cerkveni zaklad v obsežni akciji razkristjanjevanja.

Cerkve so zapirali in izropali, duhovnike aretirali, maše in verske praznike so nadomestila praznovanja republike. Razkristjanjevanje ni bilo priljubljeno ne med ljudmi ne med poslanci - Robespierre je menil, da povzroča nepotrebne razdore in grožnjo javni morali - toda sans-culottes so bili na vrhuncu svojega vpliva.

Čeprav se niso vedno strinjali z jakobinci srednjega razreda, so se lahko umaknili z ulic in iz svojih sejnih dvoran na položaje v lokalni vladi in vse večji birokraciji, da bi postali del republikanskega sistema (49). Medtem se jakobinci niso ukvarjali samo z akutno krizo, ki je prizadela republiko, ampak so imeli tudi načrte za ustvarjanje bolj pravične in egalitarne republikanske družbe.

Preostale fevdalne dajatve, ki so se obdržale po reformah leta 1789, so bile odpravljene. Odpravljeno je bilo suženjstvo, kmetje so dobili možnost kupovati izseljensko zemljo. Uspelo jim je celo stabilizirati vrednost asignata, ki ga je skozi celotno revolucijo pestila kronična inflacija. Leta 1793 je bila pripravljena nova ustava, ki je bila sprejeta na ljudskem referendumu. To je bila prva resnično demokratična ustava na svetu z neposredno izvoljenim zakonodajalcem.

Ustava iz leta II je bila položena v krsto in obešena nad Konvencijo - alegorija za suspendiranje ustave v času krize - da bi jo posekali in izvajali, ko bo kriza tuje invazije in državljanske vojne minila (50).

Evropa v vojni

V zgodnjem 18. stoletju se je na desettisoče soočilo v bitkah med evropskimi dinastijami. Te vojne so povzročile ozemeljske koncesije in pogosto zamenjavo kolonialnih ozemelj. V francoskih revolucionarnih vojnah so se borile stotisoče vojske - z njimi je bil na novo narisan zemljevid celotne celine. Stari imperiji so razpadli in nastale so nove države.

Vložki spopadov so bili veliko večji od prepirov med princi in kralji. Zakaj se je republikanska Francija znašla v vojni z večino Evrope, je – tako kot večji del tega obdobja – zapleteno vprašanje, na katerega vpliva vrsta različnih nacionalno specifičnih dejavnikov. Na začetku sta Avstrija in Prusija najprej zagrozili z napadom na Francijo, da bi zaščitili kraljevo družino. To je pripeljalo do stopnjevanja izmenjave groženj, dokler zakonodajna skupščina leta 1792 ni napovedala vojne. Toda leta 1793 se je konflikt stopnjeval in zajel večino Evrope.

Mnogi državljani v britanski javnosti so pozdravili revolucijo leta 1789, toda do leta 1793 se je razpoloženje javnosti obrnilo proti Franciji. Napredovanje francoske vojske v nižje države je ogrozilo njihove britanske interese, zato so začeli usklajevati intervencije na strani Avstrije in Prusije, tako da so ponudili subvencije tistim, ki so bili pripravljeni dati vojake na boj proti Franciji, in z oskrbo upornikov znotraj Francije.

Druge evropske države so imele drugačne interese.

Po eni strani je Španiji vladala konservativna dinastija Bourbon, ki je sovražila ravnanje s svojimi francoskimi sorodniki. Toda po drugi strani so ruski vladarji sovražili francosko revolucijo, ker so se bali, da bo navdihnila nekatere njihove tekmece - kot so poljski revolucionarji, ki so upali ustvariti neodvisno poljsko nacionalno državo. Z Rusi so bile majhne italijanske državice, ki so jim prav tako vladale konservativne družine in so se zanašale na podporo Avstrije ali Španije. Tudi oni so vedeli, da so domači revolucionarji potencialna grožnja njihovi oblasti.

Vsi so bili zaskrbljeni zaradi francoske konvencije - ki je izjavila, da bo njena revolucionarna vojska izvažala zakone na novo preoblikovane Francije z zatiranjem fevdalizma in moči plemstva, kamorkoli bo korakala. Vojna prve koalicije - proti Franciji se bodo v naslednjih letih oblikovale številne koalicije - je revolucionarno Francijo spopadla s tako rekoč celotno celinsko Evropo Španijo, Britanijo, Avstrijo, Prusijo, Nizozemsko republiko, Sardinijo, Neapelj in Toskano.

Evropske monarhije so ideološko nasprotovale revoluciji, globoko vznemirjene zaradi ravnanja z monarhijo in strah pred pariško drhaljo. Videli so tudi priložnost za dobiček iz očitnega zatona rivalske velike sile. In v prvem letu spopada se je zdelo neizogibno, da bo revolucionarna Francija propadla pod napredovanjem armad Prve koalicije.

Po zmagi pri Valmyju je vojska, ki jo je vodil Dumouriez, vkorakala v Belgijo in načrtovala invazijo na Nizozemsko. Toda to je šlo slabo - jeseni 1792 so se vrste redčile, saj so se prostovoljci prijavili na kratko akcijo in se ob koncu sezone odločili vrniti domov.
Do pomladi 1793 je bila vojska potisnjena iz Nizozemske in Belgije in se je bojevala na francoskem ozemlju.

Da bi rešil revolucijo, se je konvent lotil reorganizacije francoske družbe za vojno. Lazare Carnot — vojaški inženir, matematik in eden od zmernih v Odboru za javno varnost — je nadzoroval večino vojaških reform.

Množični levée, prvi moderni množični vpoklic, je povečal vojaške vrste za več sto tisoč - vsi neporočeni moški med osemnajstim in petindvajsetim letom so se morali prijaviti na služenje vojaškega roka.
Nacionalne delavnice so izdelovale orožje in strelivo iz stopljenih cerkvenih zvonov in okraskov, ki so jih zasegle potepuške skupine milic Sans-Culottes, ki so izvajale akcije razkristjanjevanja. Do leta 1794 je imela Francija 1,2-milijonsko vojsko – največjo v Evropi.

Carnot je množične formacije čet razdelil na bolj mobilne, neodvisne enote. Nova revolucionarna vojska je združila patriotski entuziazem prostovoljcev z v bitkah prekaljenih veteranov in njene kolone so preplavile vojske stare Evrope.

Z boljšimi poveljniki, več naborniki in organizirano državo, ki jo je podpirala, je revolucionarna vojska uspela premagati prvo koalicijo (51).
Septembra so prebili britansko in avstrijsko obleganje pri Dunkerqueu in pregnali koalicijo iz severne Francije na jugu, Špance so potisnili nazaj čez Pireneje na vzhodu, zavarovali alpsko mejo. Toda prav v Belgiji je poleti 1794 Francoska republika zadala odločilen udarec svoji največji celinski tekmici - Avstriji - in revolucionarno Francijo rešila grožnje tuje invazije.

Prejšnje leto je Odbor za javno varnost ukazal vojski, naj začne eksperimentirati z baloni. Medtem ko so se trdovratni generali upirali – češ da potrebujejo bataljone in ne balone – so se v bitki pri Fleurusu izkazali za koristne.

Jean-Marie Coutelle, inženir, ki je ustanovil Aeronautics corp – prvo letalsko silo na svetu – je bil 9 ur obešen nad bojiščem v balonu L’Entreprenant, spuščal je ročno napisane opombe in signaliziral z zastavami, da bi sporočil gibanje avstrijske čete. Z združitvijo patriotizma rednih vojakov z usposobljenimi častniki ter novimi strategijami in taktikami je Francozom uspelo zdrobiti avstrijsko vojsko v Belgiji. Revolucionarna vojska je bila spremenjena v najboljšo bojno silo na evropski celini - bila je daleč od kaotičnih umikov prvega leta vojne.

Toda ko se je borila proti koaliciji, so notranji upori grozili, da bodo raztrgali republiko.

Upor v Vendejah

Nezadovoljstvo do revolucije se je kuhalo od leta 1789.
Ko je Konvent poskušal vpoklicati mlade moške v vojsko, je to počasi tleče nezadovoljstvo eksplodiralo v odkrit upor. Vendées je bila regija v zahodni Franciji s tesnimi živimi mejami, majhnimi polji in ugreznjenimi cestami – nekaj, kar je oteževalo nadzor. Tam, na podeželju, se je družabno življenje osredotočalo na Cerkev, v mestih regije pa so bili državljani zvesti revoluciji. To je postavilo temelje za potencialno nevarno rivalstvo med mestom in podeželjem.

Leta 1793 so uporniki začeli napadati mesta in ubijati lokalne jakobince in vladne uradnike. Ustanovljena je bila kraljevo-katoliška vojska, ki je odkrito izjavila, da namerava obnoviti monarhijo. Uporniki bi se lahko stopili na podeželje in črpali podporo civilistov, prav tako bi lahko uspeli uspešno izbojevati bitke na začetku spopada.

Konvencija je hitro poslala milice sansculottes in vojaške enote v regijo. Predsedujoči représentants en missions, Jean-Baptiste Carrier, je bil še posebej okruten - ukazal je, da se potapljajoče se rečne barke natovorijo z zavezanimi ujetniki v tako imenovanih republikanskih krstih. V zimi 1793–1794 se je na ta način utopilo več kot 2000 ljudi.

Francoska vojska in milice san-culottes so izvajale brutalno zatiranje na podeželju, civilne in vojaške žrtve med spopadom pa bi se približale skoraj 200.000. Poleti 1793 je revolucionarni vojski uspelo končno razkropiti glavnino uporniških vojsk, toda oborožene čete bodo še leta ostale skrite v živih mejah in poljih (52).

Federalistični upor

Revolucija leta 1789 je bila v očeh mnogih njenih podpornikov upor proti centralizirani moči monarhije. Prenos večjih pristojnosti na območne oddelke in občinske uprave je bilo eno od vodilnih načel dela državnega zbora. Konvent naj bi nadaljeval s tem delom, toda do poletja 1793 je vpoklical na stotine tisoče v vojsko, predstavniki na misijah so narekovali politiko v ministrstvih, premoženje je bilo zaseženo, bogati meščani pa so bili prisiljeni posojati denar vladi.

Pariz je bil pod nadzorom sans-culottes, ki so grozili, da bodo obesili bogate in bodoče montagnarske diktatorje. In potem ko so ti radikalci Girondince očistili iz konvencije, so se številna francoska mesta odkrito uprla proti njim.

Federalistični upori so se razširili po Franciji poleti 1793. Iz Pariza je bilo videti, kot da se večji del države upira - od Bretanje na severu do Marseilla na jugu so bile ustanovljene uporniške vojske. In grozili so s pohodom na prestolnico. Številni vplivni lokalni buržoazi v mestih, kot sta Lyon in Marseille - glavni središči trgovine in trgovine - nikoli niso podpirali radikalnega obrata v revoluciji. Izgubili so denar in vpliv, ko se je v Parizu kopičilo vse več moči in so lokalni jakobinski klubi poskušali prevzeti urbano politiko.

Mešanica ogorčenja nad nacionalno politiko in lokalnimi gospodarskimi težavami je provincialna mesta potisnila k uporu – lyonske trgovce s svilo je uničil upad njihove trgovine, saj emigrantski plemiči niso več kupovali luksuznega blaga, sredozemski trgovci v Marseillu pa so izgubili posle zaradi pomorske blokade.

Toda čeprav so uporniki lahko zbrali na tisoče vojakov, se nikoli niso mogli kosati s številom, disciplino in organizacijo francoske vojske. Revolucionarna vojska je bila prenovljena s Carnotovimi reformami in z Odborom za javno varnost, ki je deloval kot izvršilni organ v vojnem času, se je Konvencija lahko hitro odzvala na upore. Uporniki na severu so bili po prvi bitki razpršeni, na jugu pa se je zavleklo dlje - Marseille je bil avgusta odrezan od okolice in ko so zaloge kruha začele zmanjkovati, so izbruhnili nemiri.

Uporniška mestna vlada je začela usmrtiti znane jakobince in povabila britanske ladje v pristanišče. To je bila čista izdaja in je razdelila uporniške sile - državljanska vojna v mestih je ušla izpod nadzora, ko so se federalisti in jakobinci pobijali na ulicah. Ni trajalo dolgo, da je francoska vojska zavzela mesto, preostali uporniki so pobegnili v Toulon.

Toulon - okrepljen s trdolinarskimi uporniki iz Marseilla - je sprejel britanske ladje v pristanišče, kar je bila velika ovira za francosko mornarico, saj je bila tam zasidrana večina sredozemske flote. Mladi topniški častnik - Napoleon Bonaparte - je zaslovel z organizacijo topniških baterij, ki so končale obleganje nekaj mesecev pozneje, decembra. Bonaparte je spoznal, da bi lahko postavili topništvo, da bi ogrozili pristanišče, če bi zavzeli eno utrdbo, ki je varovala mesto. Njegov predlog je bil več mesecev ignoriran, vse do decembra, ko je novi poveljnik odobril njegove načrte.

Obe trdnjavi so napadli in vanjo postavili topniške baterije, ki so ta mesec hitro končale obleganje. To je bila Bonapartejeva prva bitka in zgodnji primer njegove inovativne in agresivne strategije. Po uporih je sledila represija. V Toulonu je bilo pokončanih na stotine rojalistov, potem ko so mesto ponovno zavzele republikanske sile, Lyon pa je bil deležen posebej ostrih ukrepov - jakobinci so mesto preimenovali v Ville-Affranchie (ali osvobojeno mesto) in porušili na stotine zgradb.
Upor proti Konventu je končal tudi enega najbolj kontroverznih gorskih partizanov.

13. julija 1793 se je Marat kopal v svojem domu - kar je moral pogosto početi za zdravljenje izčrpavajoče kožne bolezni -, ko ga je obiskala Charlotte Corday, aristokratinja in simpatizerka Girondina. Tam mu je zarinila nož v prsi. Prizor je bil ovekovečen v eni najslavnejših umetniških del tega obdobja - Smrt Marata Jacquesa-Louisa Davida, jakobinskega politika in priljubljenega umetnika. Maratovega javnega pogreba se je udeležilo na tisoče žalujočih.

Od takrat je Prijatelj ljudstva pridobil slab sloves zaradi svoje nasilne retorike - toda za pariške sans-culotte in jakobince tistega časa je bil domoljub in zagovornik ljudstva.

Ne bi bil zadnji radikalec, ki bi umrl za revolucijo.

Bodimo grozni, da ljudem ne bo treba biti

Danton je govoril dobesedno, ko je rekel, bodimo grozni. Revolucija je bila priča izbruhom ljudskega nasilja od leta 1789, pri čemer so bili septembrski pokoli še posebej brutalni. Danton je trdil, da je odgovornost Konventa, kot predstavnika naroda, prevzeti odgovornost za nasilje, namesto da bi ga prepustili ljudem.

Septembra 1793 je Konvencija sprejela predlog, ki razglaša, da je teror na dnevnem redu. Kaj je to v praksi pomenilo, je bolj zapleteno kot giljotine in obtožbe, čeprav so bile to bistvene značilnosti terorja. Robespierre je teror definiral kot sinonim za hitro, krepostno pravičnost.

Teror je bil pravzaprav vrsta nujnih ukrepov, ki so razširili definicijo političnih zločinov in policijske moči države. Septembra je bil sprejet zakon o osumljencih, ki je oblasti pooblastil, da aretirajo vsakogar, ki se bodisi s svojim vedenjem, stiki, besedami ali pisanjem pokaže kot podpornik tiranije, federalizma ali sovražniki svobode.

Mesec dni pozneje je Saint-Just pred konvencijo dejal, da mora biti vlada revolucionarna do miru in da mora Odbor za javno varnost prevzeti osrednje vodstvo državnih aparatov (53).
Revolucionarna sodišča so bila sodišča za primere političnih zločinov – izdaje. Sodišča, ki so jih v začetku leta 1973 ustanovili Girondinci, so v prvih 8 mesecih oprostila 214 osumljencev in 92 obsodila na smrt. Po zimi 1793–1794 bo veliko bolj aktivna, ko bo definicija izdaje postala širša in dokazno breme vedno lažje. Tiste, ki jih je sodišče obsodilo na smrt, bi ubil stroj dr. Josepha Guillotinea.

Dr. Guillotine je leta 1789 predlagal reformo smrtne kazni, ki bi javno mučenje nadomestila s preprostim strojem za usmrtitev – obteženim, nagnjenim rezilom, ki visi z visokega odra. Medtem ko so se v predrevolucionarni Franciji kazni razlikovale glede na družbeni status - navadne zločince so javno mučili do smrti, medtem ko so plemiče obglavili z mečem - je giljotina ubila vse enako. Stroj je bil uporaben in human ter je ustrezal načelom razsvetljenstva revolucije.

Prvo pariško giljotino so sporadično začeli uporabljati spomladi 1792. V nasprotju z namenom njenega soimenjaka so giljotine zgradili na javnih trgih v stotinah mest. Toda na vrhuncu terorja je bil tempo usmrtitev v Parizu tako visok, da niso bile več razlog za spektakel (54).

V približno devetih mesecih bi pod giljotino umrlo okoli 16.000 ljudi. Sorodnike emigrantov so aretirali skupaj z federalističnimi uporniki in duhovniki, ki niso hoteli izreči ustavne prisege. Celo nekoč kraljico Marijo Antoineto so 17. oktobra poslali na oder, dva tedna pozneje pa ji bo sledilo dvajset žirondincev, med njimi tudi Brissot.

Toda večina žrtev je bila in še vedno ostaja nejasnih. Večinoma so živeli tam, kjer je bil odprt upor, kot so Vendeés ali Lyon. In kljub protiaristokratski retoriki, ki je prihajala od jakobincev in sans-culottes, večina žrtev ni bila sorodnikov emigrantov - bili so ljudje, ki so se znašli na napačni strani političnega spora ali rekli ali napisali napačno stvar ob napačnem času. . Veliko redkeje se je izkazalo, da si aktivno prizadevajo za strmoglavljenje republike.

Sčasoma je teror postopoma prevzel svojo logiko - politična nesoglasja so se spremenila v obtožbe, ki so nato vodile v pregon in celo na koncu usmrtitev.

Teror se obrne vase

Hébert je svojo revolucionarno kariero začel kot pisatelj in založnik, s tem pa si je pridobil privržence med sansculottes in sam po sebi postal sposoben politik. Toda Robespierre ni bil nikoli navdušen nad protiklerikalno kampanjo in je začel sumiti, da je Hébert agent koalicije.

Hébert in njegovi zavezniki so začeli odkrito pozivati ​​k novi vstaji, vendar so naleteli na mlačen odziv rednih sans-culotte, pri čemer jih je podprl le eden od oseminštiridesetih pariških odsekov. 13. marca je Saint-Just ostro napadel frakcijo hebertistov in jih obtožil zarote s tujimi agenti, da bi izstradali Pariz in skorumpirali vlado (55).

Tako so bili Hébert in njegovi zavezniki poslani na giljotino. Konvencija je poskušala zmanjšati neodvisnost Pariške komune in zamenjala demokratično izvoljene komisarje z imenovanimi upravitelji. Ker so bili sans-culottes integrirani z uradno upravo - in mnogi med njimi so videli jakobince kot svoje podpornike in zaveznike ter republiko kot svojo vlado - se mnogi morda niso strinjali z odločitvijo, vendar to ni bilo dovolj, da bi spodbudilo vstajo proti temu.

Skupina jakobincev, znanih kot Indulgenti - pod vodstvom Desmoulina in Dantona - se je leta 1794 zavzemala za končanje ekscesov terorja.
Bili so zmerni jakobinci, ki so verjeli, da je republika varna - teror je bil nujen začasen ukrep, toda zdaj, ko so bili upori zatrti in je vojna dobro potekala na vseh frontah, takšni izredni ukrepi niso bili več potrebni. Bili so ostri kritiki hebertistov in upali so, da se bo po njihovem očiščenju konvent vrnil k normalnemu upravljanju.

Vendar se je po usmrtitvi hebertistov sum obrnil le proti prizanesljivcem. Številni poslanci so bili obtoženi, da so del zapletene korupcijske sheme, v katero je bila vpletena kolonialna trgovska družba. In Dantonov tajnik je bil med obtoženimi, kar je takoj vzbudilo dvom o njem in njegovih zaveznikih.

Desmoulins in Danton - dva izmed najbolj znanih jakobincev, ki sta se dvignila iz pariškega kluba Cordelier in uličnih demonstracij v nacionalno konvencijo - je konvencija obsodila na smrt.
Njihovo sojenje je bilo neregularno in izrazito politično. Danton je bil obtožen tihotapljenja namiznega perila iz Belgije, med drugimi obtožbami korupcije niso bile poklicane nobene priče in hitro se je sprevrglo v obtožbo Dantona in njegovih zaveznikov, od katerih ni bilo nobenega.

5. aprila so šli Danton, Desmoulin in drugi na giljotino.
Dantonova smrt je pomenila začetek nove faze terorja. Zakon z dne 22. prairiala (10. junij) je razširil definicijo sovražnikov ljudstva na zločine, kot so širjenje lažnih novic, povzročanje lakote in kvarjenje javne morale.

Izločen je bil zagovornik in pravica obdolženca do dokazovanja. Edina možna kazen ob obsodbi je bila smrt.
V zadnji fazi terorja je bil veliko večji delež žrtev iz višjih slojev družbe - več kot tretjina od 1515 obsojenih na smrt s strani revolucionarnega sodišča.

Odbor za javno varnost je dodatno centraliziral oblast v Parizu s premestitvijo sodnih procesov in usmrtitev v prestolnico, mašinerija terorja pa je s podivjanim tempom delovala na Place du Trône-Renversé (Trg podrtega prestola) (56).

Republika vrline

Robespierre je utemeljil teror kot nujen ukrep za zagotovitev vrle republike. Zamislil si je družbo, v kateri so državljani podrejeni sodniku, sodnik ljudstvu, ljudje pravici. Vrlina je bila po njegovem ljubezen do zakonov in domovine, zagotoviti pa jo je bilo mogoče le s terorjem.

Teror brez vrline je ubijalski, vrlina brez terorja je nemočna. Teror ni nič drugega kot hitra, stroga, neuklonljiva pravičnost - izhaja torej iz kreposti.

Zakoni sami po sebi ne morejo ustvariti krepostnega državljanstva. Robespierre se je, tako kot vsi dobri revolucionarji, šolal v klasični antiki - iz klasikov je vedel, da vrlina zahteva kultivacijo skozi izobraževanje in prakso (57).

Kult najvišjega bitja je nadomestil kampanje razkristjanjevanja do pomladi 1794. Namenjen je bil državljanski religiji, ki je spodbujala republikansko vrlino, proza, glasba, slikarstvo in gledališče pa naj bi izražali lastnosti, kot so požrtvovalnost, ponižnost in domoljubje. Festival Najvišjega bitja, ki je potekal v Parizu junija 1794, je bil množična gledališka in glasbena predstava. Robespierre se je spustil z velikanskega mavčnega gorskega prizorišča, da bi imel glavni govor, medtem ko so njegovi tekmeci šepetali, da je vse, kar počne, razkazovanje svojih diktatorskih in mesijanskih ambicij.

Robespierre je manj časa preživel na konvenciji in odboru javne varnosti, namesto tega je govoril o republikanski vrlini v jakobinskih klubih. Ko se je osredotočil z vodenja in politike konvencije na izobraževanje in širjenje svoje različice jakobinske ideologije, se ni zavedal spletk svojih tekmecev in splošne paranoične atmosfere, ki je zajela konvencijo.

Nikoli ni bil diktator, čeprav so mu nasprotniki očitali, da si želi biti tak - njegova osebna moč je vedno izhajala iz njegove sposobnosti lobiranja za glasove v Konvenciji in v Odboru za javno varnost. Vendar je bil moralno neprilagodljiv in ni mogel tolerirati korupcije in sklepanja kupčij, ki sta bila del pluralistične, demokratične politike.
To je bila njegova velika slabost in to bo vodilo v njegov propad.

Že od začetka poletja se je konvencije izogibal. Prenehal se je redno udeleževati sestankov Odbora za javno varnost in morda je doživel živčni zlom, zaradi česar je bil izoliran od morebitnih zaveznikov. Brez podpore v konventu so bili Robespierre in njegovi zavezniki v odboru nemočni.

Kdaj se je končala francoska revolucija?

Do poletja 1794 prvotne utemeljitve za teror niso bile več uporabne. Tuje vojske so bile poražene in notranji upori zadušeni, vendar se je zdelo, da se sovražniki množijo, bolj ko so krize izzvenele. Ko se je teror spremenil iz sredstva za zatiranje notranjega upora v kampanjo za čiščenje republike, so se poslanci začeli spraševati, kdo in kaj se šteje za krepostnega.

Termidor

Do konca julija je Robespierrov vpliv zamajal, saj je toliko časa preživel stran od konvencije, da je izgubil nadzor nad vsakodnevno politiko le-te. Pred konvencijo se je pojavil 26. julija in imel dolg, razgiban govor, v katerem je trdil, da obstaja zarota proti javni svobodi, ki je vključevala neimenovane poslance v pomembnih odborih.

Konvencija je bila zmedena in zaskrbljena - obtožbe so bile nejasne in grozeče. Skupina poslancev je začela načrtovati, da bi odstranila Robespierra in njegove zaveznike, in s toliko strahom, da so bili vključeni v to neimenovano zaroto, so imeli zarotniki veliko potencialno skupino podpornikov.
Naslednje jutro je Saint-Just govoril v obrambo Robespierra pred obtožbami, da se je zarotil za diktaturo. Dvorana je eksplodirala od vpitja in vpitja, zakričali so ga, člani Odbora za javno varnost so govorili proti njemu in Robespierru. Robespierre je poskušal spregovoriti, a so tudi njega prekinili.

Njegov glas, ki je bil nekoč vir njegove moči in vpliva, mu je zdaj odpovedal. Poslanec je celo kričal, Dantonova kri ga duši! Konvencija se je obrnila proti Robespierru in njegovim zaveznikom.

Uspešno so preganjali vojno, premagali domače upore in gospodarstvu vrnili določeno mero stabilnosti. Toda zadnjih nekaj mesecev terorja je mnoge v Konventu odtujilo in – ker so uspešno branili revolucijo pred eksistencialnimi krizami vojne in upora – se je razpoloženje spremenilo proti skrajnim revolucionarnim ukrepom (58).

9. termidorja (27. julija) so Robespierra, Saint-Justa in več deset njihovih zaveznikov aretirali. Kmalu zatem ju je iz zapora osvobodila delegacija Pariške komune in skupaj sta pobegnila v Hotel de Ville.
Tisto noč so poskušali zbrati Pariz k uporu, vendar se je pojavilo le nekaj tisoč pripadnikov nacionalne garde - Konvencija je aretirala voditelje, osumljene podpore Robespierru, in poslala vojake, da aretirajo pobegle poslance.

Ko je bilo izgubljeno vsako upanje na pobeg ali upor, se je Robespierre poskušal ustreliti s pištolo, a je zgrešil in si uničil čeljust, njegov brat se je vrgel skozi okno, Saint-Just pa je ostal tih in miren.
Naslednje jutro - z Robespierrovo čeljustjo, ki mu je visela z obraza in jo je grobo držal okrvavljen povoj - so ga skupaj z 22 njegovimi podporniki odpeljali na Place du Trône-Renversé in usmrtili. Naslednji dan so jih ubili še 70.

V mesecih po termidorju so bili radikalni jakobinci očiščeni iz politike. Številni so bili usmrčeni, številni aretirani, vse njihove ideje pa diskreditirane. Revolucionarna sodišča so bila očiščena, široki mandat Odbora za javno varnost je bil preklican in na tisoče zapornikov je bilo izpuščenih. Poleg tega so bile preklicane najvišje cene, kar je omogočilo razcvet prostega trga.

Jakobinska faza revolucije - začenši z avgustovsko vstajo, ki je strmoglavila kralja - se je končala s termidorjem, prav tako revolucija kot politični projekt za ustvarjanje enakopravnejše in pravičnejše družbe.
Po termidorju so revolucijo slavili po imenu, vendar je bilo vse, kar je bilo revolucionarno v praksi, zatrto.

Pozivi k enakosti so naleteli na obtožbe o anarhiji in razbojništvu, na svobodo in domoljubje so namigovali z besedami, vendar nihče od akterjev termidorjanske reakcije ni nameraval radikalno preoblikovati družbe v skladu s temi idejami. Sans-culottes so imeli pod policijskim nadzorom, njihove klube so razbili in jim zasegli orožje. Novonastala elita je želela vrniti razliko med aktivnimi in pasivnimi državljani, pri čemer je tiste brez premoženja odvrnila od politike - spet je bil čas, da se elitam pusti vladati.

Zadnja vstaja

Zima 1794–1795 je bila za Parižane težka - spomladanske demonstracije za kruh so dopolnjevale zahteve po ustavi iz leta 1793. Navidezno je bila vloga Nacionalne konvencije ustvariti dokument, vendar je njegovo izvajanje odložila kriza tiste zime.
Zdaj je postal simbol za upor proti termidorijancem.

Prvega prairiala (15. maja) se je pariški upor še zadnjič sprožil. Zunaj konvencije se je zbralo več kot dvajset tisoč Parižanov, ki so pritiskali, da bi uveljavili ustavo iz leta 1793, zagotovili kruh in rehabilitirali Montanjarce, preganjane po termidorju. V notranjosti je ducat preostalih montagnardskih poslancev predstavil predloge, ki odražajo te zahteve. Toda kmalu je konvencijo okrepilo več deset tisoč pripadnikov nacionalne garde in enot redne vojske.

Zastoj se je končal, ko se je konvencija strinjala z razdeljevanjem kruha, demonstranti pa so se strinjali, da se bodo pred resnim izbruhom nasilja razšli.
Toda Konvent ni imel namena popustiti zahtevam pariških demonstrantov. Glasovalni imeniki so bili sežgani, Montanjarji, ki so podali predloge - ker so se razkrili kot zavezniki sans-culottes - so bili izgnani in sodno preganjani. Junija je bilo šest obsojenih na smrt, štirje pa so prevarali giljotino in se na poti do usmrtitve zabodli.

Uporniške soseske Pariza, ki so bile središče politike sans-culottes, so obkrožale nacionalne garde in tolpe Muscadin – bogati, kicoški ulični borci, ki so se borili proti jakobincem in sans-culottes. Na tisoče jih je bilo aretiranih, kar jih je nevtraliziralo kot neodvisno politično silo (59).

Po vsej Franciji bo spomladi in poleti leta 1795 potekala nova kampanja nasilja - Beli teror. Več deset tisoč jakobincev je bilo zaprtih, jakobinske zapornike pa so celo pobili v Lyonu.
Po vsej južni Franciji so tolpe, ki so posnemale pariške Muscadince, napadale svoje nasprotnike. Nostalgija po rojalizmu je spodbudila nekaj nasilja, vendar je bilo večinoma maščevanje za ekscese terorja in zatiranje federalističnih uporov.

Konvencija je morala ustvariti novo ustavo - ustava iz leta II je bila preveč omadeževana z radikalizmom, saj jo je večinoma sestavil Saint-Just in je izražala zdaj neugodne ideje o družbeni enakosti in demokraciji.

Lotili so se pisanja nove ustave, ki se je vrnila k načelom iz leta 1789 in bi preprečila, da bi kakršen koli ljudski radikalizem vplival na nacionalno politiko. To je bil reakcionaren trenutek - med elito je bilo razširjeno nezadovoljstvo zaradi radikalizma jakobinskega obdobja 1793–1794, ljudje pa so bili izčrpani od let političnega boja in vojne. Stabilnost in blaginjo bi zagotovili vladanje lastniških razredov.

Imenik

Nova ustava – ustava iz leta III – je med revolucijo prvič ustvarila dvodomno zakonodajno telo s svetom starodavnih in svetom 500, z vrnitvijo premoženjskih pogojev za glasovanje.

Resnična moč je bila v Direktoratu, izvršnem organu petih direktorjev. Dva od petih bi bila z žrebom izbrana za upokojitev ob koncu mandata, sistem, ki so ga politiki, željni oblasti, zlahka uredili. Pooblastila obeh zakonodajnih organov je okrnila direktorija, ki je volitve razveljavila, če rezultati niso bili v korist njunih interesov.

V novem političnem redu so si francoski buržoazi lahko oddahnili, saj so vedeli, da ljudska gibanja ne bodo imela pravega vpliva na politiko.
Nevarnost nove jakobinske revolucije ali rojalistične protirevolucije je bila vedno prisotna skrb menjajoče se zasedbe direktorjev - rojalisti so dejansko osvojili večino na volitvah leta 1797, vendar je državni udar septembra te volitve razveljavil in izgnal poslance z rojalističnimi simpatijami. Temu je leta 1798 sledil državni udar proti revitaliziranim jakobincem. Načrti imenika so ga pustili z malo podporniki.

Kmalu se je pojavil cinizem, saj so bile volitve očitno ponarejene in rezultati izločeni, če Direktoriju niso bili všeč (60). Tisto, kar je imenik obdržalo na oblasti, so bili njihovi državni udari in uspehi v tujih vojnah, v veliki meri zahvaljujoč briljantnosti Napoleona Bonaparteja. Njegove osupljive zmage v italijanski kampanji so napolnile državno blagajno s plenom, na bojišču pa je pokazal briljantnost. Imel si je tudi neodvisno izjavo.

Ustvaril je satelitske republike po vsej severni Italiji in v bistvu vodil lastno zunanjo politiko, kar je skrbelo direktorij, ki se je dobro zavedal lastne nepriljubljenosti in se bal morebitnega državnega udara.
Napoleonova osebna priljubljenost je rasla z njegovimi vojaškimi uspehi. Bil je mojster odnosov z javnostmi, njegove zmage v znamenitih bitkah med italijansko kampanjo, kot sta obleganje Mantove in bitka pri Arcolu, so bile skrbno opisane v depešah, ki jih je poslal nazaj v Francijo.

Te zgodbe so mu ustvarile ugled v francoski javnosti in ustvarile ugoden kontrast med krepostnim Napoleonovim republikanskim genijem in razposajeno pokvarjenostjo imenika.

Brumaire

Ko je politična nestabilnost ogrozila družbeni red, je Napoleon izkoristil priložnost in prevzel oblast z državnim udarom novembra 1799 - 18. Brumaira po revolucionarnem koledarju. On in njegovi zavezniki so pripravili osnutek nove ustave, ki ga je poimenovala prvi konzul, izraz, vzet iz časov starega Rima.

Zakonodajalec je večinoma tam odobril predloge prvega konzula in Napoleon je dejansko vladal kot diktator, čeprav razmeroma prijazen.
Napoleonova zapuščina je zapletena - v mnogih pogledih je utrdil zapuščino revolucije. Reforme, ne pa revolucionarne družbene in politične spremembe, so ustvarile učinkovito birokracijo za vodenje Francije, upravljanje državnih financ in dobro oskrbo vojske.

In medtem ko so bili plemiči povabljeni nazaj v politično in družbeno življenje, se fevdalizem ni vrnil. Ljudje so ga občudovali, ker je Franciji prinesel slavo z uspešnimi vojaškimi akcijami in gospodarsko stabilnostjo, ki je prišla z njegovo vladavino. Leta 1804 se je okronal za cesarja, vendar ga evropski vladarji nikoli niso videli kot somonarha.

Čeprav so bila prva leta njegove vladavine mirna, je bila Napoleonova Francija od leta 1803 do njegovega izgnanstva leta 1815 v skoraj nenehnem vojnem stanju proti vrsti evropskih koalicij. Preprosto povedano, Francija je z revolucijo in Napoleonovo vladavino postala premočna za Evropo. Obe strani bi se borili, dokler ena ne bi kapitulirala.

Po Napoleonovem porazu pri Waterlooju leta 1815 se je Bourbonska hiša vrnila na francoski prestol. Ludvik XVIII - brat odstavljenega Ludvika XVI - je vladal kot ustavni monarh, ne absolutni kot njegov brat.
Ni bilo vrnitve k družbenemu redu Ancien Régime - revolucija je bila vedno prisotna grožnja monarhom v Franciji in preostali Evropi.

Kaj se je zgodilo po francoski revoluciji?

Po revoluciji se je v Francijo vrnila dinastija Bourbonov, ki je vladala v sodelovanju z izvoljenimi zakonodajalci. Toda medtem ko so vladali, si niso nikoli povrnili absolutne avtoritete, ki so jo nekoč imeli pred letom 1789 - revolucija jih je zlomila. Ludvik XVIII je vladal do svoje smrti leta 1824, monarhi, ki so mu sledili, pa so bili strmoglavljeni v prihodnjih revolucijah - Charles X v julijski revoluciji leta 1830 in nato njegov naslednik Louis-Philippe leta 1848.

Za delavca v Franciji je bilo življenje po revoluciji težko, tako kot pred njo. Leta so minevala, razvoj industrijske revolucije in kapitalizma 19. stoletja je kmete vrgel z njihove zemlje, delavce pa v umazane, dima polne tovarne po Evropi. In razred, ki je tvoril hrbtenico sans-culottes - majhni trgovci, rokodelci in obrtniki - je kljub temu obstal v Franciji.

Zaradi revolucije in njene dediščine so se znali bolje kot večina upirati spreminjanju obrtnikov v proletarce. Toda v 19. stoletju je obstajal splošen trend razredne diferenciacije, ki se mu ni bilo mogoče upreti niti v Franciji. Z rastjo delavskih razredov, ki so garali v rudnikih in tovarnah, je rasla tudi moč pravih zmagovalcev francoske revolucije - francoskih buržoazijev.

Čiščenje ostankov absolutizma in fevdalizma jim je odprlo svet - industrialci in finančniki bodo prevladovali v francoski politiki, potem ko je bil zakon o obnovitvi racionaliziran, da bi bil ugoden za poslovanje, sklepanje pogodb in oblikovanje korporacij, trgi pa so bili liberalizirani, da bi olajšali trgovino in trgovina.

Z razvojem novih tehnologij industrije, prometa in komunikacij so lahko v celoti izkoristili sadove revolucije. 19. stoletje je bilo njihovo stoletje - verjetno ga ne bi bilo brez nasilja in nereda poznega 18. stoletja. Toda revolucija se je zgodila in težko je videti, kako se ne bi. Nastajajoči novi red se je spopadel s starim in eden se je moral umakniti drugemu.

Zakaj je bila francoska revolucija pomembna?

Pred letom 1789 so bile revolucije ciklične - opredeljene so bile kot vrnitev v normalno stanje, ki ga je kršila neka zunanja sila, na primer, ko so mesta odvrgla tujega vladarja, da bi se vrnila v domači mir.
Francoska revolucija je dobesedno na novo definirala besedo revolucija. Po letu 1789 je to pomenilo rušenje družbenega in političnega reda ter njegovo zamenjavo z nečim novim.

Razprav o vzrokih in posledicah revolucije ne manjka, to, kako jo kdo dojema, pa je pogosto odraz sodobne politične klime. Sredi dvajsetega stoletja so francoski marksisti revolucijo razlagali kot razredni spopad, poznejši revizionisti pa so jo videli kot rezultat razsvetljenskih idej, ki so ušle izpod nadzora.

Sodobni zgodovinarji nadaljujejo razpravo, medtem ko se potapljajo v podrobnosti vsakdanjega življenja, preučujejo revolucionarno kulturo in interpretirajo misli in ideje, ki so revolucionarje spodbujale. Poskusiti opravičiti pometanje učinkov revolucije je izjemno zahtevno, a kljub temu lahko groba skica da nekaj idej. Najprej in predvsem je končal fevdalizem v Franciji in v drugih delih Evrope, kjer so ga revolucionarne vojske premagale, pogosto skupaj z lokalnimi jakobinci.

V revolucionarni politiki in družbi so prišli novi načini razmišljanja in enakost in svoboda sta postali oprijemljivi cilji za ljudi v Franciji, ne pa tema pogovorov ob večerji med elitami. Jeziki in simboli so postali predloga za naslednje revolucionarje - trobojnica, domoljubje, svoboda, enakost in bratstvo.

Toda človeška cena revolucije je bila osupljiva - samo teror je terjal na tisoče žrtev. Poleg tega so vojne, ki jih je sprožila revolucija, ubile milijone in opustošile velike dele Evrope, ko je na stotisoče vojakov korakalo po podeželju, plenilo kmetijska zemljišča in širilo bolezni. Na ta način je neposredne globalne učinke revolucije težko preveč poudariti.

Vzbudila je strah v stari ureditvi Evrope in upanje v tiste, ki so jo želeli zrušiti. Od Haitija do Poljske so revolucionarji sledili francoskemu zgledu - konservativci in reakcionarji so imeli razlog za demonizacijo.
Jakobinska revolucija, ki jo je izvedlo zavezništvo voditeljev srednjega razreda in radikalnega ljudskega gibanja, bi bila paradigmatičen primer revolucionarnega agenta.

V očeh buržoaznih in ustanovnih političnih razredov so nasilni ekscesi revolucije – septembrski pokoli, vladavina terorja, san-culottes, ki so napadli skupščino – vsi postali sinonim za demokracijo in egalitarizem. Sejni red revolucionarne skupščine od leve proti desni, od radikalcev do konservativcev, družbenih uravnilovk do ohranjevalcev reda in hierarhije - vse to je še vedno spekter, na katerem se danes odvija politični boj v našem svetu.

Citati

(1) Schama, Simon. Državljani: Kronika francoske revolucije. New York, Random House, 1990, str. 119-221.

(2) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 11-12-

(3) Hobsbawm, Eric. Doba revolucije. Vintage Books, 1996, str. 56-57.

(4) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 24-25

(5) Lewis, Gwynne. Francoska revolucija: premislek o razpravi. Routledge, 2016, str. 12-14.

(6) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 14-25

(7) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 63-65.

(8) Schama, Simon. Državljani: Kronika francoske revolucije. New York, Random House, 1990, str. 242-244.

(9) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 74.

(10) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 82 – 84.

(11) Lewis, Gwynne. Francoska revolucija: premislek o razpravi. Routledge, 2016, str. 20.

(12) Hampson, Norman. Socialna zgodovina francoske revolucije. University of Toronto Press, 1968, str. 60-61.

(13) https://pages.uoregon.edu/dluebke/301ModernEurope/Sieyes3dEstate.pdf
(14) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 104-105.

(15) Francoska revolucija. Državljan se spominja zavzetja Bastilje (1789), 11. januar 2013. https://alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/.

(16) Hampson, Norman. Socialna zgodovina francoske revolucije. University of Toronto Press, 1968, str. 74-75.

(17) Hazan, Eric. Ljudska zgodovina francoske revolucije, Verso, 2014, str. 36-37.

(18) Lefebvre, Georges. Francoska revolucija: od njenih začetkov do leta 1793. Routledge, 1957, str. 121-122.

(19) Schama, Simon. Državljani: Kronika francoske revolucije. Random House, 1989, str. 428-430.

(20) Hampson, Norman. Socialna zgodovina francoske revolucije. University of Toronto Press, 1968, str. 80.

(21) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 116-117.

(22) Fitzsimmons, Michael Načela iz leta 1789 v McPhee, Peter, urednik. Sopotnik francoske revolucije. Blackwell, 2013, str. 75-88.

(23) Hazan, Eric. Ljudska zgodovina francoske revolucije, Verso, 2014, str. 68-81.

(24) Hazan, Eric. Ljudska zgodovina francoske revolucije, Verso, 2014, str. 45-46.

(25) Schama, Simon. Državljani: Kronika francoske revolucije. Random House, 1989, str. 460-466.

(26) Schama, Simon. Državljani: Kronika francoske revolucije. Random House, 1989, str. 524-525.

(27) Hazan, Eric. Ljudska zgodovina francoske revolucije, Verso, 2014, str. 47-48.

(28) Hazan, Eric. Ljudska zgodovina francoske revolucije, Verso, 2014, str. 51.

(29) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 128.

(30) Lewis, Gwynne. Francoska revolucija: premislek o razpravi. Routledge, 2016, str. 30-31.

(31) Hazan, Eric. Ljudska zgodovina francoske revolucije, Verso, 2014, str. 53 -62.

(32) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 129-130.

(33) Hazan, Eric. Ljudska zgodovina francoske revolucije, Verso, 2014, str. 62-63.

(34) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 156-157, 171-173.

(35) Hazan, Eric. Ljudska zgodovina francoske revolucije, Verso, 2014, str. 65-66.

(36) Schama, Simon. Državljani: Kronika francoske revolucije. Random House, 1989, str. 543-544.

(37) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 179-180.

(38) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 184-185.

(39) Hampson, Norman. Socialna zgodovina francoske revolucije. Routledge, 1963, str. 148-149.

(40) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 191-192.

(41) Lefebvre, Georges. Francoska revolucija: od njenih začetkov do leta 1793. Routledge, 1962, str. 252-254.

(42) Hazan, Eric. Ljudska zgodovina francoske revolucije, Verso, 2014, str. 88-89.

(43) Schama, Simon. Državljani: Kronika francoske revolucije. Random House, 1990, str. 576-79.

(44) Schama, Simon. Državljani: Kronika francoske revolucije. New York, Random House, 1990, str. 649-51

(45) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 242-243.

(46) Connor, Clifford. Marat: Tribun francoske revolucije. Pluto Press, 2012.

(47) Schama, Simon. Državljani: Kronika francoske revolucije. Random House, 1989, str. 722-724.

(48) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 246-47.

(49) Hampson, Norman. Socialna zgodovina francoske revolucije. University of Toronto Press, 1968, str. 209-210.

(50) Hobsbawm, Eric. Doba revolucije. Vintage Books, 1996, str. 68-70.

(51) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford, Oxford University Press, 1989, str. 205-206

(52) Schama, Simon. Državljani: Kronika francoske revolucije. New York, Random House, 1990, 784-86.

(53) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 262.


(54) Schama, Simon. Državljani: Kronika francoske revolucije. New York, Random House, 1990, str. 619-22.

(55) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford, Oxford University Press, 1989, str. 269-70.

(56) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford, Oxford University Press, 1989, str. 276.

(57) Robespierre o vrlini in grozi (1794). https://alphahistory.com/frenchrevolution/robespierre-virtue-terror-1794/. Dostopan 19. maja 2020.

(58) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford, Oxford University Press, 1989, str. 290-91.

(59) Doyle, William. Oxfordska zgodovina francoske revolucije. Oxford University Press, 1989, str. 293-95.

(60) Lewis, Gwynne. Francoska revolucija: premislek o razpravi. Routledge, 2016, str. 49-51.

Prva izdelana kamera: zgodovina kamer

Sodobne kamere so zapletene in zmorejo neverjetne stvari. Še vedno pa uporabljajo isto osnovno tehnologijo kot prva kamera. Spoznajte zgodovino kamer.

Zgodovina električnega vozila

Bogovi vode in bogovi morja z vsega sveta

Voda je bistvenega pomena za življenje, zato je toliko kultur ustvarilo svoje vodne in morske bogove. Spoznajte, kdo so, in preberite njihove zgodbe.

Zgodovina koles

Od velocipeda do e-kolesa se je kolo razvilo, da bi potešilo človeško žejo po pustolovščinah in športu. Naučite se zgodbe o tej dvokolesni napravi.

Corps of Discovery: Časovnica in pot odprave Lewisa in Clarka

Odprava Lewisa in Clarka se je s svojim Oddelkom odkritij in brez določenega časovnega načrta odpravila na neznano pot v neraziskano deželo. To je njihova zgodba.