Čudovit um: zgodovina zdravljenja duševnih bolezni

Azili. Terapija z elektrošoki. Svedri za lobanje. Tablete. Eksorcizmi. Izolacija. Lobotomije. Številni drastični postopki, ki so bili uvedeni za lajšanje oseb z duševno boleznijo, kot je npr. shizofrenija so uspešni samo pri ustvarjanju 'zelenjave' iz pacientov, ne da bi ozdravili njihove bolezni, temveč jih naredili za duhove svojih prejšnjih jazov.

Skozi zgodovino je prišlo do korenitih sprememb v načinu obravnave duševno bolnih in skrbi zanje, večina teh se je zgodila zaradi spreminjajočih se družbenih pogledov in znanja o duševnih boleznih. Te spremembe so prinesle psihiatrijo iz negativne luči in dale psihiatričnim študijam svetlejši, bolj pozitiven pogled.

Zgodovina zdravljenja duševnih bolezni sega v leto 5000 pr. z dokazi trefiniranih lobanj.



V starodavnih svetovnih kulturah je bilo dobro znano prepričanje, da so duševne bolezni posledica nadnaravnih pojavov, ki so vključevali pojave od demonske obsedenosti do čarovništva in hudobnega očesa. Najpogosteje verjetni vzrok, demonsko obsedenost, so zdravili tako, da so v lobanjo pacienta izdelali luknjo ali trefin, s katero so se osvobodili zli duhovi in ​​tako ozdravili pacienta.

čeprav stari Perzijci verjeli, da bolezni povzročajo demoni, izvajali so previdnostne ukrepe, kot so osebna higiena ter čistost duha in telesa, da bi preprečili in zaščitili človeka pred boleznimi.

Podobno je Egipčani je priporočal, naj se tisti, ki jih prizadene duševna bolezen, udeležijo rekreacijskih dejavnosti, da bi lajšali simptome, kar je pokazalo, da so bili Egipčani kot civilizacija zelo napredni pri zdravljenju duševnih motenj. (Foerschner)

Med 5thin 3rdstoletja pr. n. št. so Grki spremenili pogled na psihološke motnje. Filozof in zdravnik Hipokrat je odkril, da so bolezni posledica naravnih pojavov v telesu (Foerschner).

Ko je Hipokrat preučeval duševne bolezni, se je oddaljil od vraževernih prepričanj in se usmeril k medicinskemu vidiku le-teh. Preučeval je patologijo možganov in predlagal, da duševne bolezni izvirajo iz neravnovesja v telesu.

Ta neravnovesja so bila v štirih bistvenih tekočinah krvi, sluzi, žolču in črnem žolču, ki proizvajajo edinstvene osebnosti posameznikov. Da bi ponovno vzpostavili telesno ravnovesje, so Grki uporabljali tehnike, kot so flebotomije, puščanje krvi, čiščenje in vsiljevanje diet prizadetim (Foerschner). Eno od zdravljenj, ki ga je zagovarjal Hipokrat, je bila sprememba poklica in/ali okolja bolnika.

Čeprav so ta zdravljenja postala priljubljena v večini kultur, je še vedno velika večina ljudi verjela v nadnaravne vzroke duševnih bolezni in uporabljala zdravljenja, kot so amuleti, talismani in pomirjevala, da bi lajšala muke prizadetih (Foerschner).

Zgodovinsko gledano so imeli ljudje z duševnimi boleznimi družbeno stigmo. Veljalo je, da duševno bolan član pomeni dedno, onesposobljeno stanje v krvni liniji, ki ogroža identiteto družine kot častne enote.

V državah ali kulturah, ki so bile močno povezane z družinsko častjo, kot sta Kitajska inJaponskain celo nekatere dele Združene države , so obolele njihove družine skrivale, da skupnost ali družba, katere del so bili, ne bi verjela, da je bolezen posledica nemoralnega vedenja posameznika in/ali njegovih svojcev.

Zaradi te družbene stigme so bili številni duševno bolni prisiljeni živeti v zaprtju ali pa so bili zapuščeni in prisiljeni živeti na ulici. Vse tiste, ki so bili prepuščeni živeti na ulici in so se govorile o nevarnih in neobvladljivih, so dali v zapor ali ječo, stran od oči javnosti (Foerschner, 1).

Po mnenju dr. Eve Leeman iz newyorške prezbiterijanske bolnišnice so družbeni pogledi na spol vplivali tudi na obravnavo bolnikov, zlasti žensk. V začetku 20thstoletja so bile ženske prednostno sterilizirane in lobotomizirane, včasih pa so bile celo podvržene nepotrebnim posegom, kot je bilo petim ženskam v državni bolnišnici Stockton, ki so jim odstranili klitoridektomijo. Utemeljitev za te postopke je bila, da je duševna bolezen neprimerna za ženske in zahteva kirurški poseg (Leeman).

Ti negativni pogledi na duševno bolne so se ohranili skozi zgodovino in v sodobnih družbah, kot je razvidno iz zdravljenja medicinske sestre Ratched z bolniki v Tisti, ki je letel nad kukavičjim gnezdom (Kesey). Skozi roman medicinska sestra Ratched zlorablja svoj položaj in uporablja svojo moč, da podvrže svoje paciente krutemu ravnanju kot kazen za slabo vedenje.

To je posledica dejstva, da svojih pacientov ne vidi kot ljudi, ampak kot živali, ki jih je treba usposobiti.

V začetku 15thstoletju je bilo veliko tistih s psihičnimi motnjami nameščenih v delavnice, norišnice ali azile, ker je bilo za družine preveč obremenjujoče skrbeti zanje. Stanje teh ustanov je bilo grozljivo.

Tisti, ki so bili sprejeti v norišnice, so bili zlorabljeni in pogosto zapuščeni s strani skrbnikov, ki niso bili usposobljeni za zdravljenje duševnih motenj. Zasebne norišnice pa so pogosto vodili duhovniki po neposrednem ukazu Vatikan in bili bistveno bolj humani.

Zdravljenje, ki so ga uvedli duhovniki, je vključevalo redno obiskovanje cerkve, romanja, pa tudi duhovnike, ki so posameznike tolažili, da so priznali svoje grehe in se pokesali. Azili pa so bili pri obravnavi pacientov neverjetno nehumani.

Veliko sprejetih je bilo zlorabljenih, zapuščenih, z njimi so ravnali kot z živalmi, jih omejili z okovi in ​​železnimi ovratniki, zanje je skrbelo neusposobljeno osebje in jih celo razstavljali. Zloglasen primer grozot zgodnjih azilov bi bil La Bicetre.

V tem francoskem azilu so bili pacienti priklenjeni na stene z zelo malo prostora za gibanje, niso bili primerno hranjeni, obiskali so jih le, ko so jim prinesli hrano, njihove sobe niso bile očiščene, zato so bili prisiljeni sedeti na lastnih odpadkih. Drug primer bi bila Sveta Marija iz Betlehema, azil z vzdevkom Bedlam zaradi grozljivega ravnanja z duševno bolnimi.

Njihovi nasilni pacienti so bili na ogled kot stranski čudaki, njihovi nežnejši pacienti pa so bili prisiljeni beračiti na ulicah. Pacienti, ki jim je bil dovoljen obisk družine, so svoje družine pogosto rotili, naj jih izpustijo, a ker je bila trenutna stigma duševnih motenj tako negativna, so njihove prošnje ignorirali.

Zdravljenje v teh azilih, pa tudi v drugih, je vključevalo čiščenje, puščanje krvi, mehurje, polivanje pacientov z vrelo ali ledeno mrzlo vodo za šok, pomirjevala in uporabo fizičnih omejitev, kot so prisilni jopiči (Foerschner).

Zaradi očitno grozljivega ravnanja s pacienti v azilih so se od sredine do konca 19. stoletja začele izvajati številne reforme.

Dva reformista sta močno vplivala na širjenje tako imenovanega humanitarnega gibanja, prvi je bil Phillipe Pinel v Parizu. Pinel je verjel, da bi se duševno bolni bolniki izboljšali, če bi z njimi ravnali prijazno in obzirno namesto v umazanem, hrupnem in žaljivem okolju. Svojo hipotezo je uresničil, ko je prevzel La Bicetre.

Drugi veliki reformist, William Tuke, je ustanovil York Retreat, kjer so bolnike obravnavali spoštljivo in sočutno (Foerschner). Za Tukeom in Pinelom je prišla Dorothea Dix, ki je zagovarjala bolnišnično gibanje in v 40 letih dosegla, da je ameriška vlada financirala izgradnjo 32 državnih psihiatričnih bolnišnic ter organizirala reforme azilnih domov po vsem svetu (Modul 2).

Bolnišnično gibanje se je začelo v 18thstoletja in je bilo utemeljeno z razlogi, kot so: zaščititi družbo in norce pred poškodbami, ozdraviti tiste, ki se lahko zdravijo, izboljšati življenja neozdravljivih in izpolniti humanitarno dolžnost skrbi za norce (Dain).

Skupaj z ustanovitvijo državnih psihiatričnih bolnišnic so bile ustanovljene različne organizacije in akti, kot sta Mental Health America (MHA) in U.S. Community Mental Health Centres Act iz leta 1963, da bi izboljšali življenja duševno bolnih v Združenih državah (Modul 2 ). Z reformami se je povečala tudi psihoanaliza.

Sigmund Freud, ki ga imenujejo oče psihologije, je bil v bistvu tvorec psihoanalize. Freud je napisal Psihoanalitično teorijo, v kateri pojasnjuje id, ego in superego ter terapevtske tehnike, kot so hipnoza, svobodno mišljenje in analiza sanj (Foerschner). Freud je verjel, da lahko pacienta ozdravi njegove/njene motnje, če mu dovoli, da se osredotoči na potlačene misli in občutke.

Ena od oblik psihoanalize je imela cilje pomagati posamezniku pri prepoznavanju in doseganju lastnih ciljev ter je paciente zaposlovala in jih tako ozdravila zablod in iracionalnosti (Dain). Nazadnje so v azilnih domovih uvedli somatsko zdravljenje, ki je med drugim vključevalo psihofarmakologijo, psihokirurgijo, elektrokonvulzivno terapijo in terapijo z električnim šokom.

Prvo ne-sedativno zdravilo, uporabljeno pri zdravljenju bolnikov, je bil klorpromazin, ki je pozdravil številne duševne bolezni in bolniki so se popolnoma znebili simptomov in vrnili v funkcionalno življenje (Drake).

Uvedba farmakologije je privedla do reforme deinstitucionalizacije, ki je spremenila pogled z institucionalizirane oskrbe na v skupnost usmerjeno oskrbo za izboljšanje kakovosti življenja (2. modul). Po besedah ​​Foerschnerja se je to izjalovilo in povzročilo, da je 1/3 brezdomcev duševno bolnih.

Številni načini zdravljenja duševno bolnih bolnikov skozi zgodovino so bili patološke znanosti ali senzacionalna znanstvena odkritja, za katera se je pozneje izkazalo, da so le pobožne želje ali subjektivni učinki in dejansko niso koristili zdravljenim.

Toda s temi neuspehi so prišle nove lekcije, ki bodo prispevale k razvoju novih zdravljenj novih psiholoških motenj.iPhonezasvojenosti in nove težave, ki jih prinašajo Družbeni mediji inInternetnaraščajo izzivi v mlajših generacijah in treba bo najti rešitve.

Tako kot so se spremenili družbeni pogledi in spoznanja, se je spremenila tudi obravnava oseb z duševnimi motnjami. Ta zdravljenja se bodo še naprej spreminjala, ko bo svet širil svoje znanje o možganski patologiji.

Kot pravi Leeman, duševna bolezen ni natančno opisana kot bolezen uma ali možganov in ... zdravljenje mora obravnavati celotnega bolnika, tako da se moramo, ko nadaljujemo s svojim znanjem psihologije, učiti iz slabosti prejšnjih generacij (Leeman).

Tasha Stanley

PREBERI VEČ :Zgodovina človekovih pravic

Navedena dela

Dain, Norman, dr . Kronični duševni bolnik v Ameriki 19. stoletja. Psihiatrični anali 10.9 (1980): 11,15,19,22. ProQuest. Splet. 25. september 2014.

Drake, Robert E., et al . Zgodovina skupnostnega zdravljenja duševnega zdravja in rehabilitacije oseb s hudo duševno boleznijo. Revija za duševno zdravje skupnosti 39.5 (2003): 427-40. ProQuest. Splet. 25. september 2014.

Foerschner, Allison M. Zgodovina duševnih bolezni: od 'Skull Drills' do 'Happy Pills'. Študentski utrip 2.09 (2010).

Kesey, Ken. Tisti, ki je letel nad kukavičjim gnezdom . New American Library, 1962. Tisk.

Leeman, Eve . Duševna bolezen: Učenje iz slabosti prejšnjih generacij. Lancet 351.9100 (1998): 457. ProQuest. Splet. 25. september 2014.

Modul 2. Modul 2: Kratka zgodovina duševnih bolezni in sistem varstva duševnega zdravja v ZDA. Kratka zgodovina duševnih bolezni in sistem varstva duševnega zdravja v ZDA. Unite For Site. Splet. 15. oktober 2014.

Prva izdelana kamera: zgodovina kamer

Sodobne kamere so zapletene in zmorejo neverjetne stvari. Še vedno pa uporabljajo isto osnovno tehnologijo kot prva kamera. Spoznajte zgodovino kamer.

Zgodovina električnega vozila

Bogovi vode in bogovi morja z vsega sveta

Voda je bistvenega pomena za življenje, zato je toliko kultur ustvarilo svoje vodne in morske bogove. Spoznajte, kdo so, in preberite njihove zgodbe.

Zgodovina koles

Od velocipeda do e-kolesa se je kolo razvilo, da bi potešilo človeško žejo po pustolovščinah in športu. Naučite se zgodbe o tej dvokolesni napravi.

Corps of Discovery: Časovnica in pot odprave Lewisa in Clarka

Odprava Lewisa in Clarka se je s svojim Oddelkom odkritij in brez določenega časovnega načrta odpravila na neznano pot v neraziskano deželo. To je njihova zgodba.