Chicano gibanje: Mladi mehiški Američani iščejo spremembe

PRAVIJO, DA DISKRIMINACIJE NI, vendar se moramo samo ozreti okoli sebe, da izvemo resnico. Gledamo šole … hiše, v katerih živimo … nekaj priložnosti … umazanijo na ulicah … in vemo. [2] José Angel Gutiérrez je te besede izrekel 1. aprila 1963 množici med 1.500 in 3.000 mehiškimi Američani, ki so se zbrali v Crystal Cityju v Teksasu, da bi podprli kandidaturo Los Cinca, povsem mehiško-ameriškega seznama za mestni svet. Ta skupina meddržavnih kmetijskih delavcev in njihovih otrok, obkrožena s kontingentom oboroženih teksaških Rangerjev, je držala napise, na katerih je pisalo, Glasujte za vseh 5. Pod sijem ene same žarnice je ta množica delavcev migrantov ali Cristaleños v srajčnih rokavih in njihovi otroci so se združili kot državljani v podporo mehiško-ameriški politični udeležbi. [3]

Za uspeh tega dogodka se je zanašal na mestno mladino zaradi velike udeležbe. Kot rezultat, najbolj toplo sprejet govornik ni bil eden od kandidatov, ampak devetnajstletni Gutiérrez. Čeprav je bil premlad, da bi volil, je Gutiérrez izrazil vse večje zavračanje angleške vladavine s strani mehiško-ameriške mladine. Od ustanovitve v prvem desetletju dvajsetega stoletja so Crystal City, mesto z nekaj več kot deset tisoč prebivalci, nadzorovali Anglosi, ki so mehiško ameriško večino omejili na drugorazredno državljanstvo.

Kljub lokalnim omejitvam, ki jih je določil Anglos, številni mehiški Američani zaradi ekonomske varnosti niso bili več odvisni od lokalnih Anglosov, saj je večina migrantov več kot polovico leta preživela v Wisconsinu in drugih zveznih državah Velikih jezer, kjer so zaslužili večino svojega dohodka kot delavci na kmetiji. dejstvo, da so njihovi otroci dobro vedeli. Ko je torej stal pred teksaškimi Rangerji, svojimi prijatelji, nekdanjimi sošolci in sosedi, so Gutiérrez in tisti iz njegove generacije stali za svojimi starejšimi, ki so zahtevali izvolitev, in prosili, naj njihovi starši storijo enako. Čeprav mladi iz Crystal Cityja še niso mogli priti do volilnih skrinjic in glasovati v podporo mehiško-ameriški politični udeležbi, so se kot državljani veselili prihodnosti demokratične udeležbe.



Čeprav je bil edini mlad odrasel, ki je uradno govoril z množico, je bil Gutiérrez le eden od mnogih mladih Cristaleñov, ki so si prizadevali za izvolitev Los Cinca na položaj. Na primer, večina tistih, ki so zgodaj prišli, so bili mehiško-ameriški šoloobvezni otroci in najstniki. Poleg tega so Francisco Rodríguez in več srednješolcev Crystal Cityja ter nedavnih diplomantov vodili odrsko ekipo. 4 Mladostni duh dogodka se je nadaljeval tudi po govorih, ko so otroci, mladi odrasli in njihovi starši stopili na plesišče, da bi poslušali glasbo Roberto Lopez Band. [5]

Ta članek trdi, da je mehiško-ameriška mladina na podlagi zapletenih mrež svoje migrantske skupnosti povezala strategije za aktivizem za državljanske pravice med Crystal Cityjem v Teksasu in mesti Wisconsina, kot sta Milwaukee in Madison, kar je na koncu okrepilo državljansko vlogo etnične skupnosti v obeh lokacije. Z uporabo javnih ustanov, aktivističnih skupin in zlasti razširjenih družin so mladi moški in ženske sprejeli svoje ameriško državljanstvo in s tem zgradili temelje za nastanek nenehno spreminjajočega se glasu Chicano v ameriškem življenju. S povezovanjem aktivizma Crystal Cityja z migrantsko skupnostjo v Wisconsinu se je gibanje Chicano tega obdobja pojavilo kot del enotnega meddržavnega družbenega gibanja, usmerjenega v mlade. [6] Pri prilagajanju družbenih mrež migrantskega dela potrebam nastajajoče zavesti o državljanskih pravicah so ti mladi iz Crystal Cityja, motivirani z njihovo udeležbo na volitvah v Los Cincu leta 1963, v Wisconsinu ustanovili gibanje za državljanske pravice, ki je na pomembne načine služil kot temelj za ponovni vzpon dobro dokumentiranega gibanja za državljanske pravice s sedežem v Crystal Cityju po letu 1969. [7]

Čeprav so pretekle študije poudarjale, da je bila kandidatura Los Cinca odvisna in zmagovita zaradi zunanjih virov Mednarodne bratovščine kolesarjev in Političnega združenja špansko govorečih organizacij (PASO), ki sta poslala organizatorje iz San Antonia, da bi pomagali mehiško ameriški skupnosti, te zelo obsežne študije zanemarjajo mobilizacijo migrantske mladine na lokalni ravni leta 1963. Čeprav je res, da sta Teamsters in PASO zagotovila pomembno materialno in psihološko podporo ter pravno zaščito za registracijo volivcev, bi bilo sodelovanje mladih in izkušnje, ki so jih pridobili s premikanjem od vrat do vrat v svojih soseskah kot udeleženci državljanov, kar bi imelo najtrajnejši vpliv na družbeno življenje mehiških Američanov. [8]

Mehiško-ameriški študenti Crystal Cityja so uporabili migrantske mreže, ki so osrednjega pomena za blaginjo njihove skupnosti, da bi se organizirali za namene državljanske udeležbe. Na primer, Robert Cornejo, mlajši brat Juana Corneja, kandidata za Los Cinco, je uporabil to sorodniško in sorodniško mrežo, da bi med svojimi kohortami zaposlil študente, ki se ukvarjajo z agitacijami in pamfletisti. [9] Francisco Rodríguez in drugi, ki so migrirali na sever, so skupaj z otroki nemigranti (vključno z Joséjem Angelom Gutiérrezom) iz njihovega srednješolskega maturantskega razreda sodelovali pri prekrivanju mobilizacije šolskih in migrantskih kohort. Na ta način se je migrantska in nepriseljenska mladina organizirala po skupnostih in po različnih mehiško-ameriških razredih v imenu državljanskega članstva in večinske vladavine. Ko so v poznih 1950-ih in zgodnjih 1960-ih postali zreli, so ti mladi, vedno bolj akulturirani študenti pokazali vse večje razumevanje svojih individualnih državljanskih pravic in svojega položaja državljanov ZDA mehiško-ameriškega porekla. Na lokalni ravni so se uprli nadvladi Anglosov z zahtevo po polnem uveljavljanju tistih pravic, ki jim jih je zagotavljala zvezna vlada. [10]

Mehiški Američani iz Crystal Cityja so živeli v središču nacionalne migrantske delovne mreže, katere palice so se širile proti severu in zahodu po srednjem zahodu in zahodu Združenih držav. Že v tridesetih letih prejšnjega stoletja so mehiški Američani iz Crystal Cityja odpotovali v Montano, Severno Dakoto, Michigan, Washington in Wisconsin, kjer so pobirali zelenjavo. V običajnem letu bi migranti s svojimi družinami in prijatelji zapustili Teksas v tovornjakih, da bi pobrali sladkorno peso v Montani ali drugih državah. Po več tednih dela s peso sta odpotovala v Wisconsin, kjer so se številni drugi prebivalci Crystal Cityja in migranti iz južnega Teksasa zbrali, da bi obirali češnje in kumare. Na ta način je Wisconsin postal družabni prostor, kjer so migranti obnovili stike s skupnostjo po izolacijskem delu v sladkorni pesi. To srečanje sredi poletja je migrante iz Crystal Cityja vsako leto združilo za več tednov, potem pa so manjše skupine odpotovale v Indiano ali Ohio na žetev paradižnika, preden so se septembra ali oktobra ponovno združile v Teksasu. [11]

Kot mladi mobilni odrasli so migranti iz Crystal Cityja prinesli novo razumevanje državljanstva s seboj v delovne mreže svojega mesta in to znanje pretvorili v dejanja, da bi zadovoljili potrebe razvijajoče se politične mobilizacije. Aktivizem teh mladih se je razširil po družinskih mrežah in združil več sorodnih skupin v mrežo sodelovanja in medsebojne odvisnosti. Ta preobrazba je bila posledica sodelovanja mladih in njihove vloge prič zmag in porazov starejših med letoma 1962 in 1965. Aktivizem iz leta 1963 ni nikoli umrl, bil je le izhodišče za množični aktivizem, ki je Teksas povezal z Wisconsin skozi vzorec migracije. Aktivizem v Wisconsinu, ki je sledil, je služil kot množični most med dogodki iz leta 1963 in tistimi iz leta 1969, ko so se delavci iz Wisconsina ponovno združili s teksaškim vzporednim mladinskim gibanjem Chicano. [12]

Dejstvo, da se je aktivizem iz leta 1963 v Crystal Cityju nadaljeval prek migrantskega toka, ni presenetljivo. Tudi po uspešni izvolitvi Los Cinca se je morala večina mehiških Američanov v Crystal Cityju še vedno preživljati kot kmetijski delavci v Wisconsinu in na srednjem zahodu. Po letu 1950 je postajala povezava z Wisconsinom vse bolj trajna, ko so se migranti naseljevali na severu. Tisti migranti, ki so se naselili v Wisconsinu, so stabilizirali ta tradicionalni vzorec letne migracije proti severu. Kot poudarja Jack Orozco, prebivalec Crystal Cityja, ki se je odločil preseliti v Wisconsin:

Teksas ni bil kraj za biti. Brez plačila. Prišel sem [v Wisconsin] v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Moje štiri sestre so se mi pridružile v sedemdesetih letih, prijatelji in sorodniki pa kar naprej prihajajo. Veliko ljudi je tukaj in ljudje so bili res prijazni. Drugi sorodniki pridejo v Milwaukee in se vrnejo v Crystal City. Delo v Wisconsinu je boljše. Teksas ima samo sezonsko delo s krajšim delovnim časom. Milwaukee ima stalne službe. [13]

Kljub temu, da je zapustil Teksas, so migranti, kot je Orozco, ohranili gospodarske, prijateljske in družinske odnose, ki so delovali med Teksasom in Wisconsinom. Meddržavni sistem, ki je Orozca in druge delavce pripeljal v Wisconsin in širši Srednji zahod, je ostal osrednji vidik v vsakdanjem življenju tako ustaljenih delavcev kot delavcev migrantov. [14] Tako so do leta 1960 naseljeni Cristaleños vse bolj povezovali Crystal City z Milwaukeejem prek letne in stalne izmenjave novic med obema skupnostma. [15]

Eden takšnih migrantov je bil Jesus Salas, ki je večino svojega otroštva preživel v Crystal Cityju in se kot najstnik preselil v Wisconsin, vendar je bil pri 19 letih leta 1963 priča in sodeloval pri poskusu Los Cinco. Leta 1959 je Manuel Salas Sr., Jezusov oče, ki je dolgo sodeloval pri sklepanju pogodb za migrante za podjetja iz Wisconsina in uspešen lastnik kavarne in gostilne v Crystal Cityju, je ustanovil podoben bar in restavracijo v migrantskem kmetijskem mestu Wautoma v Wisconsinu. Tako kot mnogi Cristaleños so bili Jezus in njegova družina migranti več kot eno generacijo in dejansko so bili Jezus in njegovi bratje in sestre vključeni v terensko delo, preden so vstopili v šolo.

Z mojo družino smo skupaj delali na poljih 10 let, gor in dol po vrsti…. Ko se preseliš, potuješ kot skupnost z družino, sosedi, sorodniki, potujemo vsi skupaj in se nenehno krepimo. 16 Tudi po naselitvi je družina ohranila svojo posest v Crystal Cityju in še naprej obiskovala prijatelje in sorodnike, ki so ostali. [17] Zaradi vloge Manuala Salasa, starejšega kot pogodbenega delavca, je družina zlahka vzdrževala to krožno migracijo.

Družina Salas, še posebej Jesus, se je zavedala političnega boja leta 1963 v Crystal Cityju, saj se je med letoma 1962 in 1963 vrnila, da bi obiskala stare starše, najstniške prijatelje in družino, ko je potekala kampanja Los Cinco. [18] Salas je potegnil jasno povezavo med prizadevanji Los Cinco leta 1963 in njegovim iskanjem migrantov.civilne pravicev Wisconsinu:

Ne vidim, da bi lahko organizirali kmečke delavce ali razvili [] sindikat kmečkih delavcev, če se to ne bi zgodilo – če Los Cinco ne bi prišli v ospredje na političnem prizorišču, ko se je to zgodilo. Pravzaprav, ko govorim o organizacijskih dejavnostih sredi šestdesetih let prejšnjega stoletja, gre za ljudi, ki so izkusili to situacijo, ki se ne ustrašijo izziva, ki se začnejo soočati ne samo s političnimi šefi, ampak tudi z gospodarskimi v osrednjem Wisconsinu. [19]

Za Salasa je zmaga v Los Cincu mladim Chicanom omogočila, da so razmislili o selitvi izven politične sfere in razmislili o širših družbenih reformah. Dogodke v Los Cincu je videl kot tiste, ki so nas resnično opolnomočili, da se izboljšamo ne le politično, ampak tudi gospodarsko in izobraževalno. [20]

Navdihnjen z izvolitvijo Los Cinca leta 1963 je Salas postal aktiven v prizadevanjih Wisconsina za pomoč delavcem migrantom. Kot mladi aktivist se je Salas začel ukvarjati z vprašanji migrantov kot predstavnik migrantov v odboru guvernerja Wisconsina za migrantsko delo. Leta 1963 je Salas s podporo lastnika časopisa Anglo ustanovil dvojezični časopis La Voz Mexicana, poletno publikacijo za obveščanje delavcev migrantov o storitvah, ki so na voljo migrantom v Wautomi v Wisconsinu. Do leta 1964 se je časopis bolj ukvarjal z vprašanji migrantov, pozneje istega leta pa se je Salas pridružil skupini raziskovalcev, ki so raziskovali status delavcev migrantov na kmetijah za Univerzo v Wisconsinu. Čeprav ugotovitve niso presenetile, je poročilo iz Wisconsina pokazalo, da so migranti, ki obirajo kumare iz Salasove domače regije v Teksasu, zaslužili manj od minimalne plače, živeli v stanovanjih, ki niso izpolnjevala minimalnih zakonskih standardov, in bili v Wisconsinu slabo obravnavani. [21] Salas je dokaze, zbrane v poročilu, štel za še en poziv k akciji, zato se je odločil posvetiti migrantskemu družbenemu aktivizmu v Wisconsinu. [22]

Avgusta 1966 so Jesus Salas in več študentov raziskovalcev z Univerze v Wisconsinu – posnemali pohod kmečkih delavcev Cesarja Chaveza do glavnega mesta Kalifornije prej tisto pomlad – organizirali Pohod na Madison, da bi opozorili na problem delavcev migrantov v Wisconsinu. Pri odločitvi za posnemanjecivilne pravicepohod kalifornijskih kmečkih delavcev, taktika, ki si jo je Chavez sposodil od Afroameričanagibanje za človekove pravice, Salas in skupina mladih aktivistov iz Wisconsina so skušali dokazati, da je stiska migrantov v Wisconsinu potekala vzporedno z gibanjem njihovih bratov v Kaliforniji in nacionalniGibanje za človekove pravice. Pohod je zahteval javna stranišča za več tisoč migrantov, ki so vsako sezono vstopili na območje Wautoma, oblikovanje državnega svetovalnega programa o pravicah delavcev, uveljavitev državne stanovanjske zakonodaje, razširitev državne zakonodaje o minimalni plači na migrante in drugo reforme, ki jih je zahtevalo poročilo, da je pomagal pri raziskavah. Salas je upal, da bo marš javno dramatiziral stisko delavcev migrantov in vzbudil družbeno zavest naprednega Wisconsina. [23]

Čeprav niso nameravali ustanoviti sindikata, bi pohod v Madison pripeljal aktiviste do ustanovitve gibanja kmetijskih delavcev v Wisconsinu. Ko so pohodniki vstopili v Madison, je en delavec migrant iz Teksasa, ki je delal poletno sezono v kumarah in jesensko sezono v obratu za predelavo krompirja Burns and Sons v Almondu v Wisconsinu, prosil Salasa in pohodnike, naj pomagajo delavcem pri ustanovitvi sindikata. Kot se je spomnil organizator pohoda Bill Smith, je [O] eden od udeležencev pohoda, ki je delal pri Burnsu, rekel, da želi ustanoviti sindikat. [24] Septembra so organizatorji pohoda, med katerimi je bila večina študentov, pomagali ustanoviti Obreros Unidos-United Workers (OU) kot delavski sindikat. Čeprav je AFL-CIO spremljal te dogodke in ocenjeval verjetnost ustanovitve sindikata, ni vodil, usmerjal ali organiziral delavcev. [25] Salas se je za uspešno organizacijo Burnsovih delavcev zanašal na družbena omrežja migracijskega življenja in nedavno vzpostavljene odnose z naprednimi profesorji Univerze v Wisconsinu in študenti aktivisti.

Univerzitetni profesorji in študenti so dali pomembno podporo sindikatu. V ključnih trenutkih organizacijskih prizadevanj je bil član fakultete Univerze v Wisconsinu tisti, ki je študentskim organizatorjem pomagal tako, da jih je obvestil, da je pravica kmetijskega delavca do organiziranja sindikata zaščitena z državno delovno zakonodajo v Wisconsinu, kljub dejstvu, da kmetijski delavci niso bili zajete v zveznem delovnem pravu. [26]

Za čikanske, angleške in afroameriške aktiviste je zahteva delavcev po pohodu prisilila, da so se neposredno lotili vprašanj socialne pravičnosti. S prošnjo za pomoč so delavci pozvali te študente, naj bodo več kot zgolj poletni revolucionarji, preden so se vrnili v šolo, so želeli, da študenti pomagajo zgraditi sindikat. [27] Bill Smith, afroameriški študentski aktivist, ki je srečal Jesusa Salasa med poletnimi deli na cesti, je jedrnato zastavil dilemo:

Počutil sem se … res raztrgan, ker to ni bilo v mojih načrtih. Moral bi se vrniti v šolo. Toda kot sem videl, [smo] ... ljudem govorili, kaj naj storijo, [in] kako naj to storijo ... in nisem razumel, kako bi lahko v bistvu rekli, da zdaj ne moremo narediti ničesar. [28]

Leta 1966 so Salas in medrasni kader študentskih aktivistov, ki so jim pomagali člani fakultete, pomagali vzpostaviti mrežo družbenega gibanja, ki je temeljila na migrantih in je bila zakoreninjena v različnih aktivističnih mrežah naprednega Wisconsina.

Mladim sindikalnim organizatorjem, ki delujejo kot neodvisni sindikat s podporo AFL-CIO, je uspelo organizirati delavce in tovarno Burns and Sons, Inc. ter zmagati na volitvah kot pogajalski predstavniki delavcev. Kljub dobro razvitemu aktivističnemu jedru in podpori pravnega oddelka AFL-CIO se sindikat jeseni 1966 ni uspel uveljaviti zaradi zavračanja Burnsovih pogajanj. Vodstvo Burnsa je nadlegovalo delavce med celotno organizacijsko akcijo in uporabilo delovno zakonodajo Wisconsina, da bi premagalo sindikat. Čeprav je sindikat v tovarni Burns propadel, so aktivisti zgradili močno delovno organizacijo, ki je sindikatu omogočila uspeh v naslednjih letih. [29]

Pozimi 1966–1967 so organizatorji OU, ki jih je vodil Jesus Salas, začeli organizirati delavce v Libbyjevih operacijah žetve v vzhodno-osrednjem Wisconsinu. Jesus Salas je nasprotoval svojemu očetu, ki je bil Libbyjev rekruter, in je poskušal organizirati delavce migrante v operacijah Libby's Wisconsin. Ker je dobro razumel migrantski tok, je Salas vedel, da je njegov oče vedno zaposloval delavce v Teksasu, preden se je začela sezona v Wisconsinu. Salas in številni organizatorji so si izposodili to prakso zaposlovanja delovne sile tisto zimo, mesece pred začetkom žetvene sezone, vstopili v migrantski tok in opravili več potovanj med Wisconsinom in Teksasom. Ta skupina mladih moških in žensk se je pogosto vozila 24 ur na dan, da bi prispela v južni Teksas v manj kot štiriindvajsetih urah, da bi organizirala iste delavce, ki jih je Salasov oče rekrutiral več kot desetletje. [30] S prisvojitvijo in subvertiranjem same mreže za novačenje delovne sile, ki je usmerjala delavce v Wisconsin, je Salasu uspelo organizirati skupino, ki se je zdela neorganizirana in neprimerna za sindikalno združevanje. [31] Z vstopom v migrantski tok kot organizator dela je Salas in njegova kohorta lahko organizirala delavce v Teksasu za prihodnje delavske akcije v Wisconsinu, proces, ki je sindikatu omogočil pridobitev podpore in predanosti delavcev mesece pred prihodom. Kot je to pojasnil Mark Erenburg, organizator OU in podiplomski študent Univerze v Wisconsinu:

[Učinek] organiziranja v Wisconsinu naslednje poletje je bil vzporeden z vplivom bolj tradicionalnih organizatorjev, ki so ustanovili svoj notranji odbor, preden so se neposredno obrnili na delavce. Številni verodostojni in podporni delavci Libby so bili zaposleni pred sezono in mi (Jezus) smo delali prek njih, da smo se pogovarjali z drugimi delavci in jih prepričali. Organizacijsko prizadevanje je postalo v lasti delavcev Libbyja … ne le pod vodstvom zunanjih sodelavcev … celo … [če bi] Jezus imel poverilnico kot eden izmed njih … [32]

Kljub spektakularnemu organizacijskemu zagonu, podobno kot v primeru tovarne Burns leta 1966, je Libby's (podobno kot Burns) zastal in se kljub zmagi sindikata na glasovanju ni hotel pogajati s sindikatom. Libby je s prenosom spora pred odbor za delo in na sodišče sledila sprejemljivemu postopkovnemu protokolu, vendar je zagotovo vedela, da bo čas na njihovi strani. Bilo je. Nekaj ​​let pozneje, ko so odvetniki sindikata večino svojega primera dobili na sodišču, se je Libby's odločil, da bo zaprl dejavnosti v Wisconsinu, namesto da bi sprejel sindikat. [33] Čeprav sindikat ni uspel pri tem drugem poskusu združevanja kmetijskih delavcev, jih je organiziral kot skupnost Crystal Citians in Južnoteksaških Mehičanov ter z zelo omejenim proračunom in podporo progresivnih Wisconsincev prineselcivilne praviceboj teksaških kmetijskih delavcev javnosti. [34]

Čeprav se je sindikat boril za svoj obstoj na sodišču, so bili aktivisti – tako Anglo kot Mehičani – novačeni, da bi služili kalifornijskemu sindikatu kmetijskih delavcev Cesarja Chaveza. Leta 1968 je Cesar Chavez v prizadevanju za centralizacijo vseh vidikov migrantske delovne dejavnosti in vladanja v Obreros Unidos prepričal AFL-CIO, da prenese nadzor nad organizacijo v Wisconsinu na njegov sindikat in premesti Jesusa Salasa iz OU v UFW, da bi služil kot upravitelj bojkota grozdja Združenih kmetijskih delavcev (UFWOC) v Milwaukeeju. [35] Drugi pomembni aktivisti, kot je David Giffey, so bili premeščeni v Chavezov sindikat pod vodstvom Antonia Orendaina v dolini Rio Grande v Teksasu, kamor so prej potovali, ko so organizirali delavce Libby. Čeprav je Jesus Salas prevzel vlogo organizatorja Chavezovega UFWOC, je njegov brat Manuel Salas mlajši še naprej vodil OU, ki ga je vodil kot neodvisni sindikat. Po letu 1968 je OU vedno bolj prihajal v konflikt z AFL-CIO in UFWOC, saj si je Manuel Salas mlajši prizadeval ohraniti OU pri življenju kot uspešen sindikat delavcev migrantov v Wisconsinu. Chavez je očitno sindikat videl le kot sredstvo za zbiranje podpore svojemu sindikatu v Kaliforniji in zdi se, da ni bil zavezan organiziranju migrantov iz Wisconsina. [36] Čeprav je Chavez oslabil sindikat Wisconsin v korist svojega kalifornijskega sindikata, so organizatorji Obreros Unidos in nekdanji organizatorji nadaljevali svojo predanost teksaškim delavcem migrantom na obeh koncih migrantskega toka.

Ko so se Jesus Salas, Bill Smith in drugi, ki pomagajo UFWOC, preselili v latinoameriško skupnost Milwaukeeja na bližnji južni strani tega mesta, je prišlo do porasta urbanega aktivizma. Ko je Jesus Salas vstopil v Milwaukee, se je pridružil skupini radikaliziranih mehiško-ameriških migrantov iz Crystal Cityja, lokalnih etničnih Mehičanov in anglo naprednih ljudi, od katerih so mnogi pomagali pri njegovih prizadevanjih za organiziranje migrantov v Wisconsinu. Ta proces aktivistične infuzije je razširil gibanja, ki že potekajo v etnični mehiški skupnosti Milwaukeeja, in jih oživil z duhom migrantskega aktivizma. Salas je pojasnil priliv:

Ko pridemo s polja, da bi tukaj izvajali bojkote, organiziramo že štiri ali pet let v osrednjem Wisconsinu. Bili smo veterani. Kar se tiče političnega gibanja Chicano ... smo prišli z našimi znaki za odboje, 'ker smo to že uporabili, pripravljeni za odhod.' Pripeljali smo vse organizatorje... Ko smo se preselili sem [v Milwaukee], smo vedeli, kako to narediti. Znali smo se organizirati, znali smo postaviti kolone, ni nas bilo strah vstati in manifestirati svoje pravice. [37]

Ta pritok militantov je privedel do preoblikovanja agencij za socialne storitve s sedežem v Milwaukeeju, ki jih je financiral Urad za gospodarske priložnosti - kot je United Migrant Opportunity Services, Inc. (UMOS), ustanovljen leta 1964, z Genevieve Medino, rojena v Crystal Cityju, ustanovitelj in njen prvi mehiško ameriški uslužbenec. V odstopu od preteklih politik, zaradi katerih je UMOS prenehal delovati v družbenih gibanjih, so se UMOS-u pridružili delavski aktivisti, ki jih je usposabljal OU, mnogi iz Crystal Cityja. Ti prebivalci Crystal Cityja in sopotniki so organizacijo prisilili, da se je vključila v širše gibanje za državljanske pravice v Milwaukeeju in nastajajoče Chicanogibanje za človekove praviceše posebej.

Zakon o gospodarskih priložnostih iz leta 1964 in Urad za gospodarske priložnosti, ki ga je ustanovil, sta imela korenite posledice za mehiške ameriške delavce migrante v Wisconsinu. Zakon je zagotovil neposredno zvezno financiranje organizacij, kot je UMOS, za pomoč delavcem migrantom in zahteval, da revni, v tem primeru delavci migranti, upravljajo in usmerjajo te programe. Na ta način je UMOS postal vir za nadaljnji razvoj vodenja Cristaleño v Milwaukeeju in po Wisconsinu. UMOS je zrasel iz neusklajenih dejavnosti različnih medverskih cerkvenih skupin v Wisconsinu, ki so kmečkim delavcem zagotavljale osnovne potrebščine vsako sezono žetve. Skupina luteranskih, katoliških in protestantskih cerkvenih skupin, ki jih vodi Wisconsin Anglos, je od zgodnjih petdesetih let prejšnjega stoletja delala na razvoju programov za pomoč delavcem migrantom v Teksasu. Leta 1965 je UMOS s pomočjo zveznih donacij postal organizacija za boj proti revščini, ustanovljena za spodbujanje izobraževanja, usposabljanja in naselitve delavcev migrantov. [38]

Več kot le organizacija s sedežem v Wisconsinu je UMOS kmalu imel v središču še eno manifestacijo migrantske mreže Crystal City. Genevieve Medina je služila kot notranja zveza med mehiško ameriškimi migranti in organizacijo. Medina se je v zgodnjih šestdesetih letih prejšnjega stoletja za stalno naselila v Wisconsinu v okrožju Waukesha, kjer je njena družina živela na kmetiji in delala kot nabiralka delovne sile. Kljub vseangleški vodstveni ekipi UMOS so mehiški ameriški migranti ob pomoči Medine našli delo pri UMOS in ga uporabili kot osebno sredstvo za napredovanje ter ga spremenili v skupnostni vir za pomoč družinskim članom pri procesu preselitve. in kolegi iz Teksasa Mehičani. Medina je s podpiranjem zaposlovanja mladih Cristaleñosov in drugih Teksaških Mehičanov kot začetnikov belih ovratnikov postavila nekdanje migrante, ki jih je poimenovala moji otroci, na prvo bojno črto prizadevanj za migrante v vojni proti revščini. Podobno kot so mladi mehiški Američani iz Crystal Cityja s srednješolskimi diplomami začeli iskati pripravljeno delo v tovarnah v Milwaukeeju, so bili mladi Cristaleño zaposleni kot potujoči svetovalci, da bi kmečke delavce povezovali z zaposlitvenimi možnostmi v Milwaukeeju, in s temi izkušnjami pridobili koristno organiziranje in birokratske izkušnje. 39

Čeprav niso imeli visokega statusa, so ti začetni položaji na UMOS nekdanjim migrantom dali resnično moč v migrantski skupnosti od Teksasa do Wisconsina. Ti večinoma mladi moški so do poznih šestdesetih let 20. stoletja postali množična utelešenje UMOS-a, pridobili pomen v migrantski skupnosti in služili kot prehod do različnih vladnih ugodnosti in izobraževalnih programov. Mreža migrantov je bila očitna v celotni organizaciji, saj je bil nadzornik potujočih svetovalcev UMOS še en Salasov brat, Carlos Salas, ki ga je Medina posredovala v najem. Carlos Salas pa je najel druge Cristaleñose in Teksaške Mehičane za tiste položaje, ki jih je nadzoroval. Tudi ko je zveza pridobila institucionalno veljavo med letoma 1966 in 1968, je bila migrantska mreža Crystal City institucionalizirana tudi na UMOS, kot mladi moški in ženske, ki so bili vključeni v prizadevanja za izvolitev Los Cinca leta 1963 ali so jih podpirali, in mnogi, ki so sodelovali v migrantskega sindikata pridružil UMOS. 40

Močna prisotnost Cristaleñosov in teksaških mehiških mladinskih aktivistov je spodbudila Chicanov nadzor nad UMOS, ko se je Chicano gibanje uveljavilo. Leta 1968, ko sta Jesus Salas in drugi teksaško-mehiški migrant in uslužbenec UMOS-a Ernesto Chacon zahtevala nadzor nad UMOS-om, sta to storila šele po tem, ko sta znotraj organizacije organizirala podporo na terenu. Ta strategija je delovala, člani upravnega odbora Anglo so podprli Salasa in Chacona, vodstvo Angla pa je odstopilo. Jesus Salas, kot vodja skupnosti, ki ji služi UMOS, je bil imenovan za direktorja organizacije, ki je upravljal proračun, ki je vključeval zvezna sredstva v višini 900.000 $. 41 V tem procesu so mladi aktivisti, večina teh v zgodnjih dvajsetih, postali voditelji v uglednih ustanovah, namenjenih migrantom, in gibanju Chicano v Milwaukeeju, osredotočenem na migrante.

S tem procesom radikalizacije so se aktivisti Cristaleño, ko so angažirali večjo mehiško-ameriško skupnost v Milwaukeeju, znašli le kot ena od mnogih teksaško-mehiških dvoregionalnih kultur v Milwaukeeju. Poleg tega je pomoč angleških in afroameriških študentskih aktivistov s sedežem v Wisconsinu, naseljenih mehiških Američanov zunaj migrantskega toka in migrantov iz številnih pošiljajočih območij v južnem Teksasu, vključno s Carrizo Springs, Corpus Christi, Cotulla, Eagle Pass in Pearsal, poučevala Cristaleño aktivisti za delo znotraj širšegagibanje za človekove pravicev Wisconsinu. Zato je nadzor Chicana omogočil UMOS-u, da se je povezal z različnimi gibanji za državljanske pravice Afroameričanov, Portoričanov in drugih v Milwaukeeju. Na več načinov zgodovina aktivizma za državljanske pravice med Crystal Cityjem v Teksasu in Milwaukeejem v Wisconsinu tukaj kaže, kako je bilo gibanje Chicano v resnici gibanje mehiških Američanov in drugih državljanov, ki so si prizadevali izboljšati življenja revnih ljudi, delavcev , in manjšine. V nasprotju z večino literature o gibanju Chicano iz šestdesetih let 20. stoletja je gibanje združilo podobno misleče Anglose, Afroameričane in druge z veliko raznolikostjo meztizojev ali ljudi mešanega porekla, ki so sestavljali mehiško-ameriško prebivalstvo. 42

Čeprav se je mladinski aktivizem po letu 1968 razširil po širši mehiško-ameriški skupnosti v Milwaukeeju, je Cristaleños ostal osredotočen na spremembe v južnem Teksasu. Kljub nastanku in razvoju UMOS in drugih institucij skupnosti v Milwaukeeju je Cristaleños še naprej spremljal dogodke doma. Ko so migranti vsako pomlad prišli v Wisconsin, so na sever prinesli novice o političnih, družbenih in družinskih dogodkih, in ko so se vsako jesen vrnili na jug v Crystal City, so družini in prijateljem domov prinesli novice iz Wisconsina. Ko se je Crystal City znova protestno razvnel, so se migranti na klic na pomoč odzvali tako, da so potovali proti jugu po cesti domov. 43

Drugi upor v Crystal Cityju leta 1969 je zrasel iz stereotipne ameriške najstniške kulture. V večini Teksasa in na jugu ter na jugozahodu so bile srednje šole, nogometne ekipe in ekipe navijačic lokalne institucije velikega pomena tako v šoli kot v širši lokalni skupnosti. V Crystal Cityju so anglo alumni igrali aktivno vlogo pri številnih vidikih vsakodnevnih šolskih časti in institucij. Do šolskega leta 1968 so Chicani in Chicane predstavljali večino učencev v šolskem sistemu Crystal City in prvič prevladovali v družabnem življenju v srednji šoli. Chicano fantje in dekleta so do tega leta imeli večino demokratično izvoljenih študentskih položajev.

Kljub povečanju stopnje udeležbe mehiških Američanov je moč angleških učiteljev in bivših študentov, da rezervirajo odlikovanja za lastne otroke, še naprej nenadzorovana. Anglo alumni so to moč uporabili za uporabo diskriminatornih kvot s polno podporo učiteljev Anglo. Izrazite primere tega gerrymanderja z določenimi častmi je mogoče videti v nizki stopnji udeležbe mehiških Američanov pri častih letopisa in nekaterih športnih dejavnostih, kot je pompom squad, kjer so angleški učitelji in alumni nadzorovali proces odločanja. 44 Navsezadnje so bili Anglosi skorajda ekskluzivna skupina v srednji šoli skoraj petinštirideset let, saj je zelo malo mehiških Američanov obiskovalo ali končalo srednjo šolo pred sredino petdesetih let prejšnjega stoletja. Ti starodobniki so se počutili upravičeno zaščititi svoje tradicije. Študentje Chicana, ki jih je vodil Chicanas, so menili nasprotno. Severita Lara, vodilna študentska aktivistka leta 1969, je pojasnila porast aktivizma:

Navijanje, najbolj priljubljeno in najlepše, vse to je bilo za nekatere izmed nas zelo pomembno v srednji šoli. Začeli smo ugotavljati, da čeprav smo bili v devetdesetih odstotkih Chicano tukaj v šoli, so bili vedno trije angleški in ena mehiško-ameriška navijačica. In rekli smo, zakaj mora biti tako? Začeli smo spraševati, kako se to naredi? In potem smo začeli preučevati postopek ... in takrat smo začeli spraševati, nato pa smo začeli preučevati celoten sistem, začeli iskati in govoriti, ali ste opazili, da je 'najlepši' vedno Anglo? Najbolj reprezentativen, najverjetnejši za uspeh in vse to. In rekli smo, zakaj … ali [mehiški Američan] ni nikoli tam? 45

V spomladanskem semestru leta 1969 so Lara in drugi dijaki začeli agitirati za spremembe v srednji šoli, saj so vedeli, da sta v ekipi s pomponi na voljo dve mesti.

Leta 1969 sta diplomirali dve angleški navijačici, zaradi česar sta ostali prosti mesti v moštvu. Diana Palacios je poskusila, a ji ni uspelo osvojiti mesta, ker je šola že dodelila svojo kvoto ene navijačice Chicane. 46 Palaciosova je poskusila tudi leto prej, a je menila, da ni bila izbrana, ker se ni razumela z Anglosom. 47 Potem ko je fakulteta za izpraznjeno mesto izbrala Anglo dekle, so se chicanski študenti začeli mobilizirati za akcijo. 48 Študenti so se kljub protestom umaknili zaradi skrbi, da protesti ob koncu leta morda ne bodo prinesli rezultatov in bi lahko nekaterim ogrozili maturo. Čeprav so naredili nekaj napredka in je bilo videti, da bo ravnatelj popustil njihovim zahtevam po demokratični udeležbi v šolskem življenju, so Lara in drugi mladi mehiški Američani vstopili v poletje z namenom, da spremenijo izbirni postopek in ga naredijo demokratičnega. 49

Junija je šolski odbor dokončno zavrnil dogovor med dijaki in ravnateljem, kar je Armando Navarro označil za ločeno, a enakopravno odločitev o izobraževanju, ki ni nasprotovala tradicionalnemu sistemu kvot za sodelovanje učencev, ki temelji na rasi. 50 Po drugem migrantskem toku, osredotočenem na Crystal City, je Lara poletje preživela na obisku družinskih članov v Kaliforniji, kjer je srečala še enega mladega Cristaleña in začela oblikovati akcijski načrt. Po besedah ​​Lare:
Poleti leta '69 … sva s sestro odšli v … San Jose v Kaliforniji in tam sva srečali nekaj ljudi in začeli smo se pogovarjati o šoli … in Los Angeles je doživel udarec [študentski odhod] zaradi vse diskriminacije to se je dogajalo in slišali smo, kaj se je zgodilo in kako so to storili, nato pa takrat … Armando Trevino … ki je že diplomiral, je bil takrat v Kaliforniji [delal] in slučajno sva se srečala pri enem od mojih stricev domov v Gilroyu v Kaliforniji … in začeli smo razpravljati o tem … načrtovanju … in nekako se je začelo tam. 51 Mreža migrantskega dela, ki je delovala med Crystal Cityjem in regijo pridelave zelenjave v bližini San Joseja v Kaliforniji, je Lari omogočila dostop do razvijajočega se gibanja Chicano v Kaliforniji, pri čemer ni nikoli zapustila orbite skupnosti Cristaleño. Po vrnitvi so bili dijaki Chicane ponovno užaljeni, saj je Združenje nekdanjih dijakov srednje šole Crystal City ob objavi letnega tekmovanja kraljice, ki se vrača domov, zahtevalo, da morajo starši kraljice imeti diplomo na srednji šoli Crystal City, kar je jasno nova postopkovna zahteva namenjeno izključitvi večine mehiško ameriških žensk. 52

Prizadevanja čikanskih srednješolcev in drugih izobraženih mladih čikanov so pripeljala do neposrednega izziva lokalnemu angleškemu nadzoru nad šolami. Lokalni časopis je postal glavno izlivanje Anglo besa, usmerjenega na te mlade aktiviste, pri čemer je Sentinel okrožja Zavala objavil več jeznih pisem. Lokalni prebivalec Larry C. Volz se je pritožil, da so zahteve prišle iz majhnega dela študentskega telesa … smeti, ki zahteva in demonstrira za svoje pravice, namesto da bi si jih zaslužila, kot jih ima večina od nas. Šolo je pozval, naj se ne zmeni za zahteve dijakov. Volz je študentsko prizadevanje označil kot prizadevanje za diktiranje, z grožnjo nasilja, upravljanja naših šolskih zadev. 53 V delu, ki je bil domnevno namenjen Joséju Angelu Gutiérrezu, je Volz, ko se je odzval na mladost aktivistov, trdil, da bi morala skupnost zavrniti domnevno nezrelo vodstvo skupine motečih mladeničev. Volz je bil očitno ogorčen nad dejstvom, da bo skupina lokalnih fantov, do katerih je bil Crystal City dober, odšla v svet in se vrnila, da bi odpravila diskriminacijo v šolskem sistemu, ki so ga plačali kmetje in živinorejci in ki jim je bilo dovoljeno udeležiti se.

Oglasili so se tudi drugi Anglo Crystal Citians, ki so napadali mladinske aktiviste zaradi njihovih prizadevanj za demokratično prakso in konec diskriminacije v šolskem sistemu. En samoopisani nemški Američan je omalovaževal željo mehiško-ameriških študentov po poučevanju mehiške zgodovine Teksasa. Drugi alumni Crystal Cityja so trdili, da so z zahtevo, da sta kraljica in dvor hčerki diplomantov, le želeli spodbuditi k dodatnemu trudu in dokončanju srednje šole. Ta in prihodnja angleška pisma časopisu so izdala dolgo zakoreninjeno skupnostno prakso paternalizma in rasizma ter soglasno ogorčenje nad željo mladih Chicana in čikanskih aktivistov, da bi te prakse odpravili.

Naslednji teden so starši in študenti Chicana odgovorili na napad Anglosov na študentski aktivizem. Noelia Martinez, mati več diplomantov Crystal Cityja, je angleško skupnost vprašala, če to ni mogoče, kar je zoprno, saj se večini od nas zdi ideja, da obstajajo vplivi v upravi in ​​politiki, ki tvorijo skupine šolskega okrožja, ki so rasistični ... vedno vztrajate, da izbrane skupine navijačic ali twirlerjev ne smejo imeti več kot enega dekleta s španskim priimkom? Luis Gonzales je Anglosa in še posebej Volza spomnil, da so študentje zahtevali poučevanje zgodovine mehiškega jugozahoda, ker smo imeli pomembno vlogo pri oblikovanju našega velikega jugozahoda. Gonzales je zaključil, da ta država potrebuje … agresivne, inteligentne mladeniče, kot je Angel, in da če imajo Afroameričani Martina Luthra Kinga, potem mehiški Američani potrebujejo našega Angela Gutiérreza. Trinidad Rubio, maturant srednje šole leta 1966, je sklenil, da bo konec diskriminatornega ravnanja z mehiškimi Američani utrl pot, da bo Crystal City postal boljše mesto, v katerem bodo njegovi državljani [bi] živeli v miru. Vodja študentov Severita Lara je v svojem pismu spomnila Anglose, da smo enaki – ne tlačite nas navzdol in da v demokraciji vlada večina. 54

Mladi Chicani v Crystal Cityju so se začeli organizirati proti manipuliranju volilnega procesa kraljice, ki se vrača domov, s strani anglo alumnov. Čeprav je anketa med mladimi ženskami pokazala, da le ena mehiško-ameriška najstnica izpolnjuje pogoje, ni kandidirala za sodišče, temveč se je pridružila aktivističnemu prizadevanju. Dijaki iz Chicane so razposlali peticijo z verjetno približno petdesetimi ali šestdesetimi podpisi deklet in jo dali ravnatelju, ki je odgovoril, da nima pristojnosti ukrepati, saj je izbor opravila zunanja skupina. 55 Kljub izbiri zunanje skupine je dogodek kraljice vračanja domov potekal na šolskem posestvu, zaradi česar so učenci zahtevali, da to vprašanje obravnava šolski odbor. Protesti študentov Chicane so prisilili šolski odbor, da je združenju alumnov prepovedal izvedbo slovesnosti ob vrnitvi domov na šolskem posestvu. Navidezno zaradi tega protesta je skupina alumnov kapitulirala z izvolitvijo dveh mehiško-ameriških alumnov prvič v izvršni odbor, medtem ko je ohranil predsednika Anglo. 56 Kljub tej potezi so študenti začeli zahtevati splošnejše zahteve in decembra začeli načrtovati bojkot šole. V ta namen so ustanovili Zvezo mladih, ki se je zavzemala za popolno reformo šolstva. 57 Ta iskra je privedla do mobilizacije širše mehiško-ameriške skupnosti v podporo predlaganemu bojkotu šole.

Niso vsi mehiški Američani v Crystal Cityju vsako leto potovali na sever. Majhno število premožnejših družin je po letu 1960 poslalo svoje otroke na bližnje teksaške fakultete in univerze. Ti študenti so vsako leto obiskovali kolidž, nekateri pa so vsako poletje nadaljevali s terenskim delom v Teksasu in na srednjem zahodu. Eden od teh akademskih migrantov je bil José Angel Gutiérrez, ki se je leta 1969 vrnil v Crystal City. Po Gutiérrezovih besedah ​​so dogodki leta 1969 sprožili združitev mladinskih aktivistk iz leta 1963 z novimi najstniškimi aktivistkami:

Pomembna razlika je bila v tem, da smo imeli spomin. Vedeli smo napake, ki smo jih storili leta 1963. Vedeli smo, kako smo razpadli ... leta '69 smo se naučili, kako to narediti bolje. Težave … so bile drugačne. Imeli ste politično generacijo, ki je bila vpletena v '63, še vedno vpleteno v '69, in imeli ste komponento mladih, ki niso bili vključeni v '63 ... Bili so mladi in ženske … to je del metamorfoze politike … vsa brezpravnost, revni, ženske, mladi so prevzeli vodstvo. 58

Novi aktivisti so bili prepričani, da ne bodo dovolili, da bi nerazumevanje političnega procesa, drobni notranji spopadi ali želja angleške skupnosti, da jih potisne s položaja, prinesli poraz, kot se je zgodilo Los Cincu leta 1965. 59 V začetku leta 1970 je Gutiérrez gradil od tal navzgor. prevzel vodstveno vlogo v Mladinski zvezi in začel ustvarjati okvir za drugi in trajni politični prevzem v samem mestu. Po besedah ​​Severite Lara je bojkot šole povzročil pritok podpornih aktivistov Cristaleña in drugih Chicano aktivistov iz Teksasa, ki so začeli organizirati skupnost. 60

Po vrnitvi poleti 1969 je José Angel Gutiérrez uporabil financiranje Urada za gospodarske priložnosti, da bi razvil osnovo delovanja, varno pred angliškimi povračilnimi napadi, ko sta on in njegova žena Luz ustanovila program Head Start v Crystal Cityju. 61 Zavedajoč se hitrega propada Los Cinca pod težo angleške prisile po letu 1963, so ti aktivisti Cristaleño hitro ukrepali proti preteklim slabostim. Prvič, Gutiérrez se je z vzpostavitvijo programa Head Start skušal čim bolj zanašati na zunanje vire osebnega dohodka, da bi se zaščitil pred morebitnim učinkom angleške prisile. Drugič, trudil se je odvrniti etiketo zunanjega agitatorja, ki je leta 1963 škodoval prizadevanjem Los Cinco, tako da je k bojkotu srednje šole privabil aktiviste Cristaleños s Srednjega zahoda in mlade Chicano iz drugih območij. 62

Po razgibanem mesecu aktivizma v podporo bojkotu srednješolcev med zimskimi počitnicami je pravosodno ministrstvo ZDA na Gutiérrezovo zahtevo poslalo osebje v Crystal City, da bi pomagalo rešiti težavo. V nasprotju s tradicionalno angleško prevlado je Gutierréz z uspešnim pozivom zvezni vladi lokalne Angleže obvestil, da bodo mladi Chicani odločno zaščitili svoje državljanske pravice. Bojkot se je končal 6. januarja 1970, potem ko so zvezni posredniki posredovali pri dogovoru, ki je študentom Chicana omogočil vstop v razred brez kazni. Okrožje se je strinjalo, da bo upoštevalo številne študentske cilje, vključno z vzpostavitvijo dvokulturnega in dvojezičnega izobraževanja, boljšim testiranjem sposobnosti študentov Chicano ter volitvami študentskih položajev in večine nazivov z večino glasov. 63

Po uspešnem bojkotu srednje šole se je Gutiérrez lotil ustanovitve stranke La Raza Unida (RUP) v Crystal Cityju. Da bi bil RUP uspešen, je Gutiérrez poklical Cristaleños iz Wisconsina in študentske aktiviste iz Chicana iz vsega jugozahoda in Kalifornije, da pomagajo pri njegovi ustanovitvi. Ob spominu na to, kaj je delovalo leta 1963, so Gutiérrez in številni isti mladi aktivisti, ki so uspešno organizirali migrantsko skupnost za kandidaturo Los Cinco, zdaj sami poiskali položaj pod zastavo RUP. Z mehiškimi ameriškimi migranti kot večinskim prebivalstvom bi RUP začel svojo kampanjo z izbiro kandidatov za šolski odbor, ki so mu sledili mestna in okrožna mesta. Čeprav je Gutiérrez poskušal vzpostaviti uspešno gibanje tretjih oseb, se je ta lokalna politika za uspeh zanašala na mreže meddržavne migrantske skupnosti. Da bi bil uspešen pri nagovarjanju te populacije, je RUP mlade kandidate pritegnil med tiste meddržavne migrante, ki so živeli in delali kot aktivisti v Wisconsinu. S tem, ko je RUP posegel čez migrantski tok in izbral kandidate, je bil blizu ponovnega prevzema nadzora nad mestno vlado in morda tudi nad preostalimi položaji okrožne vlade. 64 Pri izbiri kandidatov za lokalne urade je bilo na vrhu seznama več nekdanjih organizatorjev Obreros Unidos in delavskih aktivistov s srednjega zahoda iz Crystal Cityja. Mnogi od teh kandidatov so bili udeleženci leta 1963 v prizadevanjih za izvolitev Los Cinca v Crystal Cityju in migrantskega aktivizma s sedežem v Wisconsinu. Med prvimi takimi kandidati Cristaleño so bili kandidat za šolski odbor Arturo Turi Gonzalez, ki je delal z Jesusom Salasom v Wisconsinu, ter kandidata za mestni svet Roberto Gamez in Jose Talamantez, oba diplomanta srednje šole Crystal City, ki sta opravljala organizacijsko delo v Wisconsinu. Uspeh RUP v Crystal Cityju je vodil Joséja Angela Gutiérreza k razširitvi RUP na Milwaukee. 65 Nenehna komunikacija v omrežju Wisconsin-Texas je Francisca Rodrígueza, nekdanjega organizatorja Obreros Unidos in UMOS ter enega Gutiérrezovih najbližjih prijateljev, pripeljala do prvega mestnega menedžerja RUP. Ko je Rodríguez po enem letu mandata odstopil, ga je zamenjal Ezequiel Guzman. Guzman je bil še en Cristaleño, ki je delal z Jesusom Salasom v Milwaukeeju in za časopis Milwaukee Chicano La Guardia. 66 Zmaga RUP je vodila do prenosa talentov na jug iz Wisconsina v Teksas, ko so se Cristaleños, ki so se usposabljali v Wisconsinu, vrnili, da bi pomagali upravljati svoje domače mesto.

V poznih sedemdesetih letih je drugi val izobraženih in izkušenih mladih Cristaleñov in Chicanov iz Wisconsina prevzel položaje v Crystal Cityju in okrožju Zavala. Leta 1974 je Gutiérrez rekrutiral Jesusa Salasa in nekdanjega prebivalca Crystal Cityja Miguela Delgada, oba izkušena pisca štipendij, da bi pomagala vzpostaviti Corporation za gospodarski razvoj okrožja Zavala kot program, ki ga financira zvezna država. 67 Od vsega začetka je RUP uporabljal mrežo prijateljev in družin, ki je povezovala Wisconsin s Crystal Cityjem, da je novačila kvalificirane Chicane za vladna mesta in kandidate za izvoljene funkcije. Gutierréz je neformalna omrežja Cristaleño opisal kot zagotavljanje informacijskega sistema za zaposlovanje, … družbo vzajemne koristi, … zavarovalnico, … komunikacijsko omrežje – če hočete – veliko vidikov tega, vendar smo mu dodali politično razsežnost. 68 Jesus Salas je opisal povratno migracijo aktivistov Cristaleño iz Wisconsina v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja:
Nekdanji organizatorji sindikata kmetijskih delavcev in ljudje, ki so sodelovali tukaj v Wisconsinu, se vrnejo in pomagajo gibanju v Crystal Cityju. [Francisco] Rodríguez, Esequiel Guzman, Rodolpho Palomo, med drugim, vsi se vrnejo v Crystal City in pomagajo pri gibanju. Nikoli tega nismo videli kot dve različni stvari. Za nas je bilo enako. Politika je bila povezana, vodstvo pa se je razvijalo v tandemu. Vrnil sem se sredi sedemdesetih po prevzemu okraja [Zavala] in ostal tam spodaj ter pomagal organizirati stranko Raza Unida. 69 Te povezave med jedrom v Crystal Cityju in migrantskim obrobjem bi imele pomemben vpliv na usmeritev teksaškega in nacionalnega gibanja Chicano v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja.

Leta 1972 nacionalni Chicanocivilne pravicevodstvo iz vsega naroda se je sestalo, da bi izvolilo nacionalno vodstvo in združilo številne državne stranke Raza Unida, ki so nastale po zmagi RUP v Crystal Cityju. Delegati konvencije leta 1972 iz držav srednjega zahoda so bili večinoma nekdanji delavci migranti iz Crystal Cityja ali drugih mest v južnem Teksasu ali tesno povezani z vodstvom Cristaleño. Gutiérrez je uporabil svoj dostop do te mreže migrantov Cristaleño, da bi pridobil nadzor nad nacionalno RUP. 70 Ko je prišel čas za volitve predsednika nacionalne stranke, je delegacija iz Wisconsina podprla nominacijo Gutiérreza in pozvala k glasovanju na skupščini. S pomočjo Cristaleñosov in njihovih zaveznikov je Gutiérrez pridobil polno podporo delegacij večine prisotnih držav. 71

Gutiérrez je uporabil zgodovino aktivizma v Crystal Cityju in Wisconsinu ter vzorec meddržavnih migracij za učinkovito lobiranje za nadzor nad RUP, prizadevanje, ki bi morda spodletelo, če ti mladi aktivisti ne bi na novo oblikovali migrantske mreže, ki izhaja iz Crystala. Mesto po letu 1963 kot kanal za aktivizem. Čeprav je nacionalna RUP razpadla zaradi notranjih spopadov med njenima glavnima voditeljema, Gutiérrezom in Rodolfo Corkyjem Gonzalezom, je RUP učinkovito nadzorovala Crystal City turbulentno desetletje. Večji del sedemdesetih let prejšnjega stoletja so se čikanski in progresivni anglo prostovoljci usposabljali za aktiviste v Crystal Cityju v Teksasu in Milwaukeeju v Wisconsinu, ko so se pretakali naprej in nazaj čez migrantski tok, ki je povezoval ti dve državi.

Ta članek je pokazal nekaj načinov, na katere so teksaško-wisconsinske migrantske mreže mlade skupine Cristaleños služile kot kanal za izmenjavo in prenos informacij, kar je bilo primerno za premestitev aktivističnih delavcev, sprememba, ki je omogočila rast in širjenje mladinskega aktivizma v družbenem prostoru translokalnega migrantskega sveta. Cristaleños, ki je v šestdesetih letih 20. stoletja postal polnoleten in prepojen z množičnim aktivizmom Los Cinca, je prilagodil nacionalne institucije migrantskega sistema, nacionalno delavsko gibanje, zvezno financiranje in programe Velike družbe, da so prevzeli nadzor nad svojimi skupnostmi v Teksasu in Wisconsinu z pomoč progresivnih Angležev in drugih manjšin.

Ko so se selili, so ti aktivisti izkoristili vzporedne priložnosti za zahtevanje in ustvarjanje družbenega prostora za uživanje državljanskih pravic, pa naj bodo volilne, delavske ali civilne, v Teksasu in Wisconsinu. Pri tem je ta skupina mladih uporabila sistem delovne migracije, da so se kot aktivistični delavci preselili prek mrež, ki so se razširile navzven in integrirale mehiško-ameriške kmečke delavce iz podobnih mest v južnem Teksasu, Milwaukeeja in sčasoma drugih jugozahodnih zveznih držav, tako da so se opirale na edinstveno kulturo. migracije med mesti Crystal City v Teksasu in Wisconsinu.

PREBERI VEČ :

Ruby Bridges, Politika odprtih vrat prisilne desegregacije

OPOMBE

1�Novinarjev opis mladinskega aktivizma Crystal Cityja iz Gutiérreza Slate Wins v Crystal Cityju, San Antonio Express, 5. april 1970.

2�Larry Goodwyn, Los Cinco Candidatos, Austin Texas Observer, 18. april 1963 John S. Shockley, Chicano Revolt in a Texas Town (Notre Dame, IN, 1974), 37 José Angel Gutiérrez, The Making of a Chicano Militant: Lessons from Cristal (Madison, 1998), 51.

3�Goodwyn, Pet kandidatov.

4�Francisco Rodriguez, intervju z avtorjem, 25. julij 1998, Madison, WI, posnetek v lasti avtorja. Francisco Rodriguez, sošolec, ki je obiskoval osnovno, srednjo in srednjo šolo z Joséjem Angelom Gutiérrezom in Jesusom Salasom, dvema vidnima bodočima aktivistoma, je bil tisto noč voditelj, ki je skrbel, da so bili govorci na odru ob predvidenem urniku.

5�Goodwyn, Los Cinco Candidatos. Po Goodwynovih besedah ​​je bilo vzklikanje v odgovor na Gutiérrezov govor najmočnejše v noči.

6�Delavci migranti s sedežem v Crystal Cityju so potovali v številne zvezne države, vendar sta tukaj v središču Wisconsin in Teksas, saj se je samo v Wisconsinu aktivizem mladine Crystal Cityja razvil po iskri lokalnega aktivizma leta 1963 in se najmočneje nadaljeval v 1980.

7�Čeprav je Los Cinco zmagal na teh volitvah, so bili do leta 1965 izvoljeni s položaja zaradi dejstva, da jim je manjkalo organizacije in discipline, da bi premagali angleško nadlegovanje in težave pri vladanju. Za moje namene je tu osrednjega pomena mobilizacija skupnosti s strani mladine Chicano, ne pa dejstvo, da so bili izvoljeni kmalu odstavljeni. O tej in sorodni zgodovini Crystal Cityja glej Shockley, Chicano Revolt in a Texas Town Ignacio M. Garciá, United We Win: The Rise and Fall of La Raza Unida Party (Tucson, 199) Armando Navarro, Mehiško-ameriška mladinska organizacija: Avantgarda gibanja Chicano v Teksasu (Austin, 1995) in Armando Navarro La Raza Unida Party: A Chicano Challenge to the U. S. Two-Party Dictatorship (Philadelphia, 2000).

8�O podpori, ki jo nudita Teamsters in PASO, glej, Both Crystal City Slates Predict Election Victory, San Antonio Express, 27. marec 1963 S. A. Group Deep in Crystal City Race, San Antonio Express, 29. marec 1963 William E. Brown, Crystal City : Simbol upanja, Labor Today 2 (december 1963–januar 1964): 16–20 in Crystal City: New City Council Names Teamster Mayor, The International Teamster (maj 1963): 16–21. Čeprav je tukaj poudarek na študentskem aktivizmu, zaščite, ki jo zagotavlja zunanja podpora Teamsters in PASO, ni mogoče podcenjevati. Marca 1963 je zvezna vlada vstopila v boj za volilne pravice, da bi zaščitila pravice afroameriških volivcev v Greenwoodu, MS, ko je poslala agente v Crystal City, da raziščejo trditve o diskriminaciji in nadlegovanju volivcev.

9�José Angel Gutiérrez, intervju z avtorjem, 19. april 1995, Arlington, TX, posnetek v lasti avtorja (v nadaljevanju intervju z Gutiérrezom) Miguel A. Delgado, The Fraternization of the Pachuco and the Chicano, 20. september 1972, TMs v lasti avtorja Miguel A. Delgado, intervju z avtorjem, 8. februar 1997, Crystal City, TX, zapiski v lasti avtorja Guadalupe Rodriguez, intervju z avtorjem, 10. februar 1998, Milwaukee, WI, zapiski v lasti avtorja.

10�To, kar David G. Gutiérrez označuje kot pomemben premik k mobilizaciji etničnih blokov, je jasno prikazano v primeru Crystal City in je bilo del širšega gibanja za etnično mobilizacijo med mehiško-ameriškimi državljani, ki se je odvijalo po jugozahodu, a le malo teh prizadevanja so pritegnila enako količino nacionalne pozornosti. O razvoju te volilne politike razpravlja David G. Gutiérrez, Walls and Mirrors: Mexican Americans, Mexican Immigrants, and the Politics of Ethnicity (Berkeley, 1995), 181. Posebnosti primera Crystal City so na kratko podrobno opisane v Juan Gomez Quinones, Chicano Politics: Reality & Promise, 1940–1990 (Albuquerque, NM, 1990), 71–2.

11�Alberto Avila, intervju z avtorjem, 18. avgust 2002, Milwaukee, WI, posnetek v lasti avtorja Juanita Ortiz, intervju z avtorjem, 29. avgust 2002, Crystal City, TX, posnetek v lasti avtorja Seldon Menefee, mehiški migrantski delavci južnega Teksasa (Washington, DC, 1941) Dennis Nodín Valdés, Al Norte: Kmetijski delavci v regiji Velikih jezer, 1917–1970, (Austin, 1991), 137–8 Komisija guvernerja Wisconsina za človekove pravice, selitveni kmetijski delavci v Wisconsinu (Madison, 1950) Elizabeth Brandeis Raushenbush, Študija o delavcih migrantih pri obiranju kumar, okrožje Waushara, Wisconsin, 1964 (Madison, 1966). Ta omrežja so delovala na podoben način kot omrežja mehiških delavcev v Kaliforniji, kot je podrobno opisano v Devra Weber, Dark Sweat, White Gold: California Farm Workers, Cotton, and the New Deal (Berkeley, 1994), 63–5.

12�Čeprav niso neposredno povezani z gibanjem v Crystal Cityju v Teksasu, so bili ti dogodki podrobno opisani v Valdésovem delu Al Norte, 189–92 Rene Rosenbaum, Uspeh pri organizaciji, neuspeh pri kolektivnih pogajanjih: Primer delavcev kislih jedi v Wisconsinu, 1967– 68, Julian Samora Research Institute, Working Paper Series 11 (avgust 1991): 7–12.

13�Jack Orozco, intervju z avtorjem, 7. avgust 1992, Milwaukee, WI, opombe v lasti avtorja.

14�Splošni vzorec migracije Crystal City-midwestern je podrobno opisan v Don Olesenu, Jesus Salas—Voice of Wisconsin’s Migrants, Milwaukee Journal, 7. september 1969, 4–8. Za informacije o nadaljnji migraciji in naseljevanju teksaških migrantov v Wisconsinu glejte More Migrant Families Calling Wisconsin Home, Milwaukee Journal-Sentinel, 3. september 2002.

15�Geraldo Lazcano, intervju z avtorjem, 10. avgust 1992, Milwaukee, WI, opombe v lasti avtorja. Dodatne dokaze o tem vzorcu selitve, poselitve in nenehnega obiskovanja in komunikacije lahko najdete v razdelku Tukaj in tam časopisa Sentinel okrožja Zavala (objavljeno v Crystal Cityju, TX). Za primere si oglejte številne sezname v razdelkih Tu in tam in Osmrtnice v Stražarju okrožja Zavala, 1965–1972, ki podrobno opisujejo nadaljnja razmerja tistih Cristaleñov, ki živijo v Wisconsinu in različnih državah srednjega zahoda.

16�Citirano v Olesen, Jesus Salas, 8.

17�Zvezna država Teksas, Ocena premoženja v okrožju Zavala v lasti in predani za obdavčitev, 1960 (Austin, 1960), 118, Teksaška državna knjižnica, Genealoška zbirka, Austin, Telefonski imenik TX, Crystal City, TX (julij 1958), 20 , Center za ameriško zgodovino, Univerza v Teksasu, Austin.

18�Družina Salas je imela po drugi svetovni vojni v Crystal Cityju gostilno in restavracijo ter taksi službo. Večkrat je Manuel Salas, starejši, svojo družino začasno naselil v Wisconsinu, preden se je v poznih petdesetih letih končno naselil za stalno. V mnogih pogledih je bil središče, na katerem se je vrtelo kolo migrantskega dela v Wisconsinu, saj je bil pogodbenik dela za podjetje Libby's iz okrožja Waushara. Jesus Salas, intervju z avtorjem, 27. julij 1992, Milwaukee, WI, posnetek v lasti avtorja (v nadaljevanju Salasov intervju iz leta 1992).

19�1992 Salasov intervju.

20�Ibid.

21�Poročilo, ki ga je napisala Elizabeth Brandeis Raushenbush, je bilo objavljeno v končni obliki kot Študija o delavcih migrantih pri obiranju kumar, okrožje Waushara, Wisconsin, 1964 (Madison, 1966). Do leta 1965 je Salas prevzel popoln nadzor nad La Voz Mexicana in pripeljal časopis v orbito razvijajočega se gibanja Chicano, medtem ko je ohranil večrasno uredništvo, kljub dejstvu, da je njegov prvotni partner iz Wautome zapustil operacijo.

22�Jesus Salas, intervju z avtorjem, 22. marec 1995, Milwaukee, WI, posnetek v lasti avtorja (v nadaljevanju intervju s Salasom iz leta 1995).

23�Citirano v Mark Erenburg, Obreros Unidos v Wisconsinu, Monthly Labour Review 91, št. 6, (1968): 20 Valdés, Al Norte, 190 migrantskih delavcev na pohod na Madison, Appleton Post-Crescent, 12. avgust 1966 Salvador Sanchez, The Migrant Stream, Newsletter Wisconsin Psychiatric Institute 2 (1968): 9–10 Wautoma v Spotlight for Migrant March to Madison, La Voz Mexicana, 18. avgust 1966.

24�Bill Smith, intervju z avtorjem, 23. april 2000, Madison, WI, posnetek v lasti avtorja (v nadaljevanju intervju s Smithom).

25�Kerry Napuk, Report on Potato Shed Operations, Plainfield in Almond, Wisconsin (okrožje Portage), 30. september 1966, v dokumentih Williama L. Kircherja, škatla 23, mapa 9, Walter P. Reuther Library of Labour and Urban Affairs, Wayne Državna univerza, Detroit, MI (v nadaljevanju Kircherjevi dokumenti).

26�Mark Erenburg, intervju z avtorjem, 22. julij 1999, Evanston, IL, posnetek v lasti avtorja. Člani fakultete so organizatorjem pomagali tudi pri postopkovnih vprašanjih pred Wisconsin Employment Relations Committee, državnim ekvivalentom National Labour Relations Board.

27�Intervju s Smithom.

28�Ibid.

29�1992 Salasov intervju Valdés, Al Norte, 190 Obreros Unidos, The Migrant Workers Strike in Almond, Wisconsin, Kircher Papers, Box 23, Folder 10. Po smernicah Wisconsin Employment Relations Board (WERB) je Obreros Unidos uradno zahteval, da Burns vstopi v delovna pogajanja. Burns in sinovi so se odzvali s poskusom zloma sindikata z dvigom plač za 0,25 $ in odpustitvijo sedemindvajsetih sindikalnih privržencev. OU so vodili proti koncu tekme in doživeli poraz. OU je pozneje pripeljal Burnsa na sodišče in dobil primer WERB, vendar je odločitev prišla prepozno, da bi koristila delavcem.

30�Mark Erenburg Marcu Rodriguezu, 30. avgust 1999, pismo v lasti avtorja. Kljub njunim različnim dejavnostim se zdi, da med Salasom in njegovim očetom ni bilo veliko trenj glede organizacije pri Libbyju.

31�Celo podporni sindikati v Wisconsinu so bili skeptični glede možnosti organiziranja trajnega sindikata med migranti. Glej različna pisma v Kircherjevi dokumentaciji, polje 23, mapa 10.

32�Erenburg do Rodriguez, 30. avgust 1999.

33�Za več o teh dinamikah glej Rosenbaum, Success in Organizing, Failure in Collective Bargaining Wisconsin Employment Commission, Memorandum Accompaning Direction of Election (Obreros Unidos-United Workers Complaint v. Libby McNeill & Libby) Odločba št. 8163, 29. avgust 1967 Libby, McNeill & Libby proti Komisiji za delovna razmerja v Wisconsinu, 48 Wisconsin 2d 272.

34�Valdés, Al Norte, 191. AFL-CIO je zagotovil majhen izdatek sredstev za podporo prizadevanj OU v primerjavi s podobnimi mestnimi pogoni, celo pritoževal se je nad proračunom OU iz leta 1967 v višini 11.000 $.

35�Doris P. Slesinger in Eileen Muirragui, Migrant Agricultural Labour in Wisconsin: A Short History (Madison, 1979).

36�Vprašanje ohranitve Obreros Unidos kot uspešne unije je bilo predmet spora med UFW-UFWOC, AFL-CIO in Salasom. Iz korespondence UFW je razvidno, da sta AFL-CIO in UFW poskušala spodkopati zvezo Wisconsin, medtem ko sta upala, da bosta uporabila svoje najboljše organizatorje za dejavnosti, ki jih podpira UFW-UFWOC zunaj Wisconsina. Salasova korespondenca s Chavezom in glavnim uradom UFW je v zbirki United Farm Workers Collection, Box 68, Folders 16–17, Walter P. Reuther Library of Labour and Urban Affairs, Wayne State University, Detroit, MI.

37�1992 Salasov intervju.

38�Za politiko uprave glejte James Gaither (?) Report of the Task Force on Problems of Spanish Surname Americans, Gaither Papers, Box 327, Lyndon Baines Johnson Library, Austin, TX.

39�Genevieve Medina, intervju z avtorjem, 17. junij 1992, Milwaukee, WI, opombe v lasti avtorja.

40�United Migrant Opportunity Services, Inc. (UMOS), Helping People Help Themselves: Celebrating Twenty Years of Service (Milwaukee, 1985).

41�Ibid., 1–9 UMOS v resničnem dialogu, El Cosechador, 26. november 1968. (To glasilo je izdal UMOS v Milwaukeeju in je na voljo z uporabo OCLC). Te organizacije niso ponudile le priložnosti moškim voditeljem, ampak so v nekaterih okoliščinah postale tudi središča ženske moči. Glej Alfredo H. Benavides, Homogenous Mexican American Leadership and Heterogeneous Problems in a Midwestern Community, v The Chicano Experience, ed. Stanley A. West in June Macklin (Boulder, 1979), 275 ti dogodki so zajeti v Valdés, Al Norte, 165–99.

42�Glej Navarro, Mexican American Youth Organisation in The Cristal Experiment: A Chicano Struggle for Community (Madison, 1998) Rodolfo Acuna, Occupied America: The Chicano's Struggle toward Liberation (San Francisco, 1972) in v manjši meri Valdés, Al Norte.

43�UMOS, Helping People Help Themself, 1–9 Arturo Gonzalez, intervju z avtorjem, 22. februar 1997, Crystal City, TX, posnetek v lasti avtorja (v nadaljevanju Gonzalezov intervju).

44�Glej The Javelin: Crystal City High School Yearbook za leta 1962, 1963 in 1970. V letopisih za leti 1962 in 1963 so Anglosi predstavljali družbeno prevladujočo skupino, kljub dejstvu, da so mehiški Američani predstavljali največjo skupino vpisanih dijakov. Pompom ekipa in druge študentske skupine so bile Anglo prevladujoče z le simbolično mehiško Ameriško zastopanostjo. José Angel Gutiérrez in Francisco Rodriguez sta bila dva mehiško-ameriška študenta, katerih družini sta bili, kot kaže, v boljšem položaju kot druge mehiško-ameriške družine, saj sta oba sodelovala v različnih študentskih dejavnostih visokega statusa, v katerih so prevladovali Anglo.

45�Severita Lara De La Fuente, intervju z avtorjem, 15. februar 1997, Crystal City, TX, posnetek v lasti avtorja (v nadaljevanju intervju z De La Fuentejem).

46�Students Air Grievances, Sentinel okrožja Zavala, 1. maj 1969 Diana Palacios je po bojkotu postala predsednica srednješolskega razreda in kapitanka navijaške ekipe. Kasneje je delala kot pravna tajnica za odvetniško družbo Crystal City.

47�Citirano v Shockley, Chicano Revolt in a Texas Town, 273, n. 33.

48�Mobilizacija na ravni skupnosti je zajeta v Armando Navarro, El Partido de La Raza Unida v Crystal City: A Peaceful Revolution, (doktorska disertacija, University of California, Riverside, 1974), 187–304 in Michael Miller, Conflict and Change in a Bifurcated Community: Anglo-Mexican-American Political Relations in a South Texas Town, (magistrsko delo, Texas A&M University, 1971), ki predstavlja razpravo o teh dogodkih v Farmingtonu, psevdonimu za Crystal City v Teksasu.

49�De La Fuente intervju s Shockleyjem, Chicano Revolt in a Texas Town, 120.

50�Glej Sentinel okrožja Zavala, 1. maj 1969 Navarro, El Partido de La Raza Unida v Crystal Cityju, 134 Shockley, Chicanov upor v mestu Texas, 120 José Angel Gutiérrez, K teoriji organizacije skupnosti v mehiško-ameriški skupnosti na jugu Texas, (doktorska disertacija, Univerza v Teksasu, Austin, 1977).

51�De La Fuente intervju.

52�Glej Homecoming Activities Moved, Sentinel okrožja Zavala, 20. november 1969.

53�Omemba nasilja je morda posledica lokalnega branja domnevnih izjav, ki jih je Gutiérrez dal 10. aprila 1969 v San Antoniu v Teksasu, kjer je bil citiran, da bo ubil gringe, in morda tudi v posebnem uvodniku objavljeno v San Antonio Expressu 12. aprila 1969, ki je označilo Mehiško-ameriško mladinsko organizacijo, takrat dejavno v San Antoniu, kot peščico očitno razočaranih mladeničev, Gutiérreza pa kot nasilnega mladeniča. Skoraj mesec dni po njegovih pripombah v San Antoniu je bil Gutiérrez napaden zaradi svojih dejanj, besed in mladosti v pismih časopisu, predstavniku ZDA Henryju B. Gonzalezu, uvodnikih in člankih, napisanih za Express. V teh pismih, uvodnikih in komentarjih je bil Gutiérrez označen kot deček, otroški obraz in mlad mladoletnik s tamalejem na rami. Glej Dallas Morning News, 12. april 1969 in San Antonio Express 12, 16, 20. april 1969.

54�Straža okrožja Zavala, 27. november 1969.

55�De La Fuente intervju. V anonimnem pismu Sentinelu okrožja Zavala, objavljenem 20. novembra 1969, je pisec izračunal, da je bilo več kot 26 odstotkov maturantov srednje šole Crystal City, ki so dovolj stari, da bi se hčerka preizkusila na sodišču, mehiških Američanov, vendar ni zagotovil informacij o tem, kako mnogi so dejansko imeli hčerko v srednji šoli. Zdi se, kot da je podatek o enem učencu točen.

56�Homecoming Court Presented in Jim Byrd vodi nekdanje študente v okrožju Zavala Sentinel, 27. november 1969.

57�Benny L. Parker, Power-in-Conflict: A Chicano Political Party's Definition of Social Disequalibrium and Anglo-Chicano Power Relationships Expressed through a Situational Analysis of Public Address in Crystal City, Texas, leta 1972, (doktorska disertacija ., Univerza južnega Illinoisa, 1975), 31 začetek poučevanja za študente, Sentinel okrožja Zavala, 18. december 1969.

58�Intervju z Gutiérrezom. Glej tudi José Angel Gutiérrez Mexicanos Need to Control Their Own Destinies, v La Causa Politica: A Chicano Politics Reader, ur. F. Chris Garcia (Notre Dame, IN, 1974), 226–33.

59�O propadu Los Cinca med letoma 1963–1965 glej Shockley, Chicano Revolt in a Texas Town, 42–79.

60�De La Fuente intervju Navarro, Stranka La Raza Unida v Crystal Cityju, 141.

61�Intervju z Gutiérrezom.

62�Gonzalezov intervju Esequiel Guzman, intervju z avtorjem, 19. februar 1997, Crystal City, TX, posnetek v lasti avtorja.

63�Navarro, Stranka La Raza Unida v Crystal Cityju, 143.

64�Prva zmaga je bila za šolski odbor z Gutiérrezom, Gonzalezom in Mikeom Perezom, lokalnim operaterjem plesne dvorane in radijskim napovedovalcem, ki je premagal prvo mesto Anglo aprila 1970. Gutiérrez Slate zmaga v Crystal Cityju, San Antonio Express, 5. aprila 1970.

65�UMOS, Helping People Help Themself, 9. Gutiérrez je obiskal prijatelje v Milwaukeeju, predvsem Francisca Rodrígueza, v gostilnah lobiral za podporo v Crystal Cityju in nudil pomoč pri mobilizaciji v Milwaukeeju.

66�Gutiérrez, Making of a Chicano Militant, 212 Navarro, The Cristal Experiment, 129.

67�1995 Salasov intervju z Gutiérrezom, Making of a Chicano Militant, 253–6. Čeprav nenatančno opisuje zgodovino korporacije za gospodarski razvoj okrožja Zavala, Armando Navarro pokaže, kako se je RUP pri upravljanju programov zanašal na aktiviste, usposobljene v Wisconsinu, vključno z Jesusom Salasom, Miguelom Delgadom in Alejandrom Nierejem. Glej Navarro, The Cristal Experiment, 269–78.

68�Gutiérrezov intervju s Tonyjem Castrom, Chicano Power: The Emergence of Mexican America (New York, 1974), 169. Castro je trdil, da je RUP zasledoval staro politiko varstvene kampanje, prikrito kot nova politika Chicana, in da so ta prizadevanja spodbudila apetite drugih Chicanov aktivisti.

69�1992 Salasov intervju.

70�Juan Gomez Quinones, Chicano Politics: Reality and Promise, 1940–1990 (Albuquerque, NM, 1990). Glej tudi José Angel Gutiérrez Papers, 1954–1990, Raza Unida Party, Box 24, Benson Latin American Collection, General Libraries, University of Texas v Austinu.

71�Dokumenti Joséja Angela Gutiérreza, 1954–1990, škatla 24, datoteka Salazar, 1972, 2, latinskoameriška zbirka Benson, splošne knjižnice, Univerza v Teksasu v Austinu. Delitev med Midwestern-Texas-California RUP in Colorado vejo, ki jo vodi Rodolfo Corky Gonzales, je še vedno predmet polemike. Po navedbah veje Gonzales so bila poglavja na srednjem zahodu videti kot lažna državna poglavja, kar je v nasprotju z zgodovino aktivistične vpletenosti, razkrito v tem članku in drugih delih. Glej Ernesto B. Vigil, The Crusade for Justice: Chicano Militancy and the Government’s War on Dissent (Madison, 1999), 187.

AVTOR MARC SIMON RODRIGUEZ

PREBERI VEČ :Bixbyjevo pismo, nova analiza vzbuja dvom

Prva izdelana kamera: zgodovina kamer

Sodobne kamere so zapletene in zmorejo neverjetne stvari. Še vedno pa uporabljajo isto osnovno tehnologijo kot prva kamera. Spoznajte zgodovino kamer.

Zgodovina električnega vozila

Bogovi vode in bogovi morja z vsega sveta

Voda je bistvenega pomena za življenje, zato je toliko kultur ustvarilo svoje vodne in morske bogove. Spoznajte, kdo so, in preberite njihove zgodbe.

Zgodovina koles

Od velocipeda do e-kolesa se je kolo razvilo, da bi potešilo človeško žejo po pustolovščinah in športu. Naučite se zgodbe o tej dvokolesni napravi.

Corps of Discovery: Časovnica in pot odprave Lewisa in Clarka

Odprava Lewisa in Clarka se je s svojim Oddelkom odkritij in brez določenega časovnega načrta odpravila na neznano pot v neraziskano deželo. To je njihova zgodba.