Azteška religija

Glasovi Mehike
Zgodbe o resničnih človeških žrtvahazteško cesarstvo, the Azteški bogovi , in ljudi, ki so jih častili. in bogovom, ki so jim služili

Asha Sands
Napisano aprila 2020

Ko so prvi Evropejci, ki so prispeli v Azteško cesarstvo, videli njegovo prostranost in neokrnjeno urejenost, so mislili, da sanjajo o nezemeljskem v veličastnih sanjah



Vezava stvari na druge stvari

Kakor zgoraj, tako spodaj: je bil sveti teorem, ki je odmeval po starodavnem svetu, na vsaki kopenski masi in je zajemal nešteta tisočletja. Pri uresničevanju tega aksioma strastni Azteki v svojem zemeljskem obstoju niso zgolj posnemali kozmičnih sistemov in principov.

Bili so aktivni udeleženci manifestacije in vzdrževanja svetega reda s svojo arhitekturo, obredi, državljanskim in duhovnim življenjem. Ohranjanje tega reda je bilo nenehno dejanje transformacije in brezkompromisnega žrtvovanja. Nobeno dejanje ni bilo bolj bistveno in metamorfično za ta namen kot prostovoljno in pogosto darovanje lastne krvi in ​​celo življenja svojim bogovom.

Nova ognjena slovesnost, dobesedno prevedena kot: 'Veza let', je bil obred, ki so ga izvajali vsakih 52 sončnih let. Obred, ki je osrednji del azteškega verovanja in prakse, je zaznamoval sinhronistični zaključek niza različnih, a prepletenih štetij dni in astronomskih ciklov različnih dolžin. Ti cikli, od katerih je vsak na svoj način bistven za življenje, so razdelili in našteli čas: – dnevni čas, letni čas in univerzalni čas.

Skupaj so cikli delovali kot sveti in posvetni koledar, astrološka karta, almanah, osnova za vedeževanje in kozmična ura.

Ogenj je bil v azteški ontologiji čas: osrednja ali žariščna točka vseh dejavnosti, toda kot čas je bil ogenj entiteta, ki ni imela neodvisnega obstoja. Če se zvezde ne bi premaknile, kot je potrebno, se en cikel let ne bi mogel preklopiti v naslednjega, tako da ne bi bilo novega ognja, ki bi označil njegov začetek, kar kaže, da je Aztekom zmanjkalo časa. Biti Aztek je pomenilo, da ste dobesedno vedno čakali na konec časa.

V noči obreda novega ognja so vsi čakali na nebeško znamenje: ko je majhen medaljon Plejad s sedmimi zvezdicami ob polnoči presegel nebesni zenit, so se vsi veselili spoznanja, da jim je bil podeljen nov cikel. In ni se pozabilo, da je treba čas in ogenj nahraniti.

Glavni tempelj

Duhovni popek ali omfalos mehiškega (azteškega) cesarstva je bil Templo Mayor, velika bazaltna stopničasta piramida, katere ploščati vrh je podpiral dve svetišči vsemogočnim bogovom: Tlalocu, gospodarju dežja, in Huitztilopochtliju, gospodarju vojne, pokrovitelju ljudje iz Mehike.

Dvakrat na leto je enakonočno sonce vzšlo nad njegovo masivno zgradbo in lebdelo natančno nad vrhom piramide, na vrhu velikega stopnišča (ki je ustrezalo mitski Kačji gori, legendarnemu rojstnemu asu boga Sonca Huitztilopochtlija).

Bilo je edino primerno, da je bil ob koncu časov Novi Ogenj življenja razdeljen z vrha piramide, navzven v štirih smereh. Številka štiri je bila zelo pomembna.

Tlalcael (1397-1487)
Veliki svetovalec cesarjev Tenochtitlana
Sin kralja Huitzilihuitzlija, drugega vladarja Tenochtitlana
Brat cesarja Moctezuma I
Oče princese Xiuhpopocatzin


Tlalcael govori (spomni se svojega 6. leta, 1403):

Imel sem šest let in prvič sem čakal na konec sveta.

Vse naše hiše v vseh vaseh so bile pometene do gola in olupčene s pohištvom, lončki, zajemalkami, kotlički, metlami in celo podlogami za spanje. Samo kot pepel mrzla pepel je ležala na kvadratnem ognjišču, v središču vsakega doma. Družine z otroki in služabniki so cele noči sedele na svojih strehah in opazovale zvezde, zvezde pa so gledale tudi nam. Bogovi so nas videli, v temi, same, brez imetja in vseh sredstev za preživetje.

Vedeli so, da smo k njim prišli ranljivi, da smo čakali na znamenje, znamenje, da ni konec sveta in da bo sonce vzšlo tisti dan. Tudi jaz sem čakal, a ne na svoji strehi. Bil sem pol dneva oddaljenega pohoda na Hribu zvezde z mojim očetom, Tlatoani ali cesarjem Tenochtitlana, in njegovim kabinetom plemičev in svečenikov ognja, ki so prav tako čakali. Hrib zvezde (dobesedno »kraj trnovega drevesa«, Huixachtlan) je bila sveta vulkanska gora, ki je gledala na dolino Mehike.

Ob polnoči, 'ko se je noč razdelila na pol,' (Larner, Posodobljeno 2018) je celotna dežela z enim samim zadržanim dihom opazovala, kako konstelacija ognja, imenovana tudi Tržnica, Tiyānquiztli [Plejade] prečka vrh zvezdnega sveta. kupolo in se ni ustavil. Vsa čuteča bitja so izdihnila kot eno. Tisto polnoč ni bilo konca sveta.

Namesto tega se številčnice znotraj številčnic velike kozmične ure sinhronizirajo za en veličasten 'tik' in ponastavijo za nadaljnjih 52 let, do naslednje sinhronizacije. Dva obrabljena koledarska kroga sta dosegla vrhunec ob polnoči in v tistem trenutku se je čas končal in začel.

Oče mi je pojasnil, da bodo naši duhovniki med to slovesnostjo ponovno umerili čas novega cikla. Opazovanje neba je potekalo več noči. V noči, ko so Plejade ob polnoči dosegle vrh neba – to bi bila naša prva polnoč v novem 52-letnem ciklu.

Natančen čas tega dogodka je bil ključen, saj so na ta trenutek viseli vsi drugi. In samo z opazovanjem polnočnega prehoda Plejad so naši svečeniki lahko ugotovili čas opoldanskega prehoda, ki je bil vedno točno šest mesecev v prihodnosti. Tega drugega tranzita ni bilo mogoče izračunati na oko, ker bi bile Plejade seveda nevidne, medtem ko bi bile zlite z opoldanskim soncem. Kljub temu so duhovniki morali vedeti pravi dan, ker je bil to dan in ura, ko je bilo izvedeno žrtvovanje Toxcatla, vsakoletno obglavljenje človeške inkarnacije Gospoda Tezcatlipoca.

Bogoboječi vladarji Tenochtitlana so razumeli, da je njihova moč vedno in samo enaka resničnosti njihove poravnave v kozmosu. Naše slovesnosti, daritve, ureditev naših mest in celo naše rekreacijske dejavnosti so bili oblikovani tako, da odražajo to povezanost ves čas. Če je povezava oslabela ali se pretrgala, je človeško življenje postalo nevzdržno.

Pri šestih letih mi je oče že pokazal, kako najti majhno kopico Plejad, tako da sem najprej poiskala najsvetlejšo bližnjo zvezdo [Aldabaran], aoccampa, 'veliko, nabreklo' (Janick in Tucker, 2018), in izmeril pet prstov. -širine severozahod. Moja naloga je bila pozorno opazovati in zavpiti, ko je grozd dosegel najvišjo točko. Duhovniki bi potrdili, če bi sovpadalo s polnočjo.

Tisto noč, ko sem zavpil, so se svečeniki nemudoma odzvali, vendar smo vsi v popolni tišini čakali nadaljnjih pet minut, dokler ni postalo nedvomno, da so Plejade prestopile sredino in se usmerile proti zahodu. To je bilo znamenje za zbrano plemstvo na Hribu, da so bogovi našim vernim ljudem podelili še en 52-letni cikel in ogenj bo spet grel ognjišča. Zbrana množica se je razživela.

Srce je treba odstraniti in nadomestiti z Novim ognjem

Na improviziranem oltarju na The Hillu so duhovniki mojega očeta mogočnega bojevnika okrasili s pernatim pokrivalom ter zlatimi in srebrnimi okraski. Ujetnika so odpeljali, veličastnega kot vsak Bog, na majhno ploščad, vidno vsem, ki so čakali v mestu pod njim. Njegova pobarvana koža je v mesečini svetila kot kreda bela.

Pred majhno množico elit je moj oče, kralj Huitzilihuitl in utelešenje Boga na zemlji, ukazal svojim ognjenim duhovnikom, naj ustvarijo ogenj. Noro so vrteli ognjene palice po razširjenih prsih bojevnika. Ko so padle prve iskre, je zanetil ogenj za Xiuhtecuhtlija, samega Gospodarja ognja, in veliki svečenik je ujetniku hitro razrezal prsi, zgrabil njegovo srce in ga hitro vrgel tja v ogenj. (Sahagún, 1507).

V votlini bojevnikovega prsnega koša, kjer je sekundo prej utripalo mogočno srce, so ognjeni svečeniki spet noro sukali ognjene palice, dokler se končno ni rodila nova iskra in je žareča žerjavica izbruhnila v majhen plamen. Ta božanski plamen je bil kot kapljica čiste sončne svetlobe. Novo stvarjenje je bilo zasnovano iz teme, ko se je ogenj človeštva zaiskril, da bi se dotaknil kozmičnega Sonca.

V trdi temi je bilo po vsej deželi videti naš majhen hribovski požar. Brez bakle, saj so bile vasi še vedno brez plamena, so družine Tenochtitlana v pričakovanju splezale s svojih streh in pogledale v smeri velike piramide, Templo Mayor.

Templo Mayor je stal v središču mesta in je svojo svetlobo, ki ohranja življenje, izžareval navzven v štiri kardinalne smeri (Maffie, 2014), dejanje, ki ga bo kmalu simuliralo osrednje ognjišče v središču vsakega doma v vsaki vasi. Z vso naglico so dragoceni ogenj, ki se je zavrtel na hribu ali zvezdi, odnesli v Templo Mayor, središče našega sveta.

V popolno koreografiranem plesu je bila žareča žerjavica razdeljena tekačem v štirih smereh sveta, ti pa so jo delili s stotinami drugih tekačev, ki so navidezno leteli skozi temo in dvignili svoje goreče ognjene repe v oddaljene kote sveta. mestu in širše.

Vsako ognjišče v vsakem templju in končno vsak dom je bilo prižgano za novo stvarjenje, ki ne bo ugasnilo naslednjih 52 let. Ko me je oče odpeljal domov iz Templa Mayorja, je naše ognjišče že gorelo. Na ulicah je bilo veselje, ko se je tema umaknila zori. V ogenj smo poškropili lastno kri iz plitvih vreznin, ki jih je naredil očetov z britev ostrim nožem na kremen.

Mama in sestra sta brizgali kapljice iz svojih ušes in ustnic, toda jaz, ki sem pravkar videl svoje prvo srce, iztrgano iz prsi človeka, sem rekel očetu, naj prereže meso v bližini mojega prsnega koša, da bom lahko zmešal svojo kri v Xiutecuhtlijevem plamenu. Oče je bil ponosen, mama je bila srečna in je nosila svojo bakreno posodo za juho gret na ognjišču. Brizga krvi, izrezana iz ušesne mečice otroka, ki je še v zibelki, je dopolnila našo družinsko daritev.

Naša kri je kupila še en cikel, hvaležno smo plačali čas.

Dvainpetdeset let pozneje bi ponovil isto bdenje, čakajoč, da Plejade presežejo svoj zenit. Tokrat nisem bil Tlacaelel, deček šestih let, ampak Tlalacael, mojster slovesnosti, kovač imperija, glavni svetovalec Moctezume I., ki je bil cesar Tenochtitlana, najmogočnejši vladar, ki so se mu nahuatlsko govoreča plemena kdaj uklonila prej.

Pravim najmočnejši, ne pa najmodrejši. Vlekel sem niti za vsako kraljevo iluzijo slave. Ostal sem v senci, kaj je slava v primerjavi z nesmrtnostjo?

Vsak človek obstaja v gotovosti svoje smrti. Za Mehiko je bila smrt vedno najpomembnejša v naših mislih. Kar je ostalo neznano, je trenutek, ko bo naša luč ugasnila. Obstajali smo po volji bogov. Krhka vez med človekom in našimi kozmičnimi cikli je vedno visela na nitki, kot stremljenje, žrtvena molitev.

V naših življenjih nikoli ni bilo pozabljeno, da je moral Quetzaoatl, eden od štirih prvotnih sinov stvarnikov, ukrasti kosti iz podzemlja in jih zmleti z lastno krvjo, da bi ustvaril človeštvo. Prav tako ni bilo pozabljeno, da so se vsi bogovi vrgli v ogenj, da bi ustvarili naše trenutno Sonce in ga spravili v gibanje.

Za to prvotno žrtev smo jim bili dolžni nenehno pokoro. Drago smo se žrtvovali. Obsipali smo jih z izvrstnimi darovi kakava, perja in draguljev, jih ekstravagantno okopali v sveži krvi in ​​jih hranili z utripajočimi človeškimi srci, da bi obnovili, ovekovečili in zaščitili stvarstvo.
Zapel vam bom pesem Nezahualcóyotla, kralja Texcoca, ene noge našega vsemogočnega trojnega zavezništva, neprimerljivega bojevnika in slavnega inženirja, ki je zgradil velike akvadukte po vsem Tenochtitlanu, in mojega duhovnega brata:


Kajti to je neizogiben rezultat
vse oblasti, vsi imperiji in domene
so prehodni in nestabilni.
Čas življenja je izposojen,
v trenutku ga je treba pustiti za sabo.

Naši ljudje so bili rojeni pod petim in zadnjim soncem. Temu Soncu je bilo usojeno, da se konča skozi gibanje. Morda bo Xiuhtecuhtli poslal ogenj, ki bo eksplodiral iz notranjosti gora in vse ljudi spremenil v žgalne daritve, morda bi se Tlaltecuhtli, ogromen krokodil, Gospa Zemlja, prevrnil v spanju in nas zdrobil ali pa pogoltnil v eno od svojih milijonov zevajočih zob.

Presečišče smrti

Za Azteke so obstajale štiri poti v posmrtno življenje.

Če bi morali umreti kot junak: v žaru bitke, z žrtvovanjem ali pri porodu, bi šli v Tonatiuhichan, kraj sonca. Štiri leta bi junaški možje pomagali soncu vzhajati na vzhodu in junaške ženske bi pomagale soncu zahajati na zahodu. Po štirih letih ste si zaslužili ponovno rojstvo na zemlji kot kolibri ali metulj.

Če ste umrli zaradi vode: utopitve, strele ali ene od številnih bolezni ledvic ali oteklin, je to pomenilo, da vas je izbral Gospodar dežja Tlaloc in da boste šli v Tlalocan, da bi služili v večnem vodnem raju.

Če bi umrl kot dojenček ali otrok zaradi žrtvovanja otroka ali (nenavadno) zaradi samomora, bi šel v Cincalco, ki mu predsedujejo boginje koruze. Tam si lahko pil mleko, ki je kapljalo z drevesnih vej, in čakal na ponovno rojstvo. Razveljavljeno življenje.

Navadna smrt

Ne glede na to, kako dobro ali slabo ste preživeli dneve na zemlji, če bi bili nesrečni ali dovolj nepomembni, da bi umrli z običajno smrtjo: starost, nesreča, zlomljeno srce, večina bolezni – bi preživeli večnost v Mictlanu, podzemlju z 9 nivoji. Sodili bi vam. Tam so vas pričakale poti ob rekah, ledene gore, obsidijanski vetrovi, divje živali, puščave, kjer niti gravitacija ni mogla preživeti.

Pot v raj je bila tlakovana s krvjo.

Xiuhpopocatzin

Xiuh = leto, turkizna, sega do ognja in časa Popocatzin = hči
Hči velikega svetovalca Tlacalaela,
Vnukinja nekdanjemu kralju Huitzilihuitzliju,
Nečakinja cesarja Moctezuma I.,

Boginja krokodila

Tlaltecuhtlov glas: prvotna zemeljska boginja, katere telo je oblikovalo zemljo in nebo v stvarjenju sedanjega sveta, Peto sonce

Princesa Xiuhpopocatzin govori (njeno 6. leto 1438):

Moja zgodba ni preprosta. Boste znali poslušati?

Obstaja kri in smrt in sami bogovi so onstran dobrega in zla.

Vesolje je veliko sodelovanje, ki teče navznoter kot reka krvi, ki vzdržuje življenje, od človeštva do njihovih dragocenih Gospodarjev in seva navzven v štiri smeri od Boga ognja v osrednjem ognjišču.
Če želite poslušati, pustite svoje sodbe pred vrati, lahko jih poberete pozneje, če vam še služijo.

Vstopite v moj dom, v hišo Tlacaelel :, premeteni glavni svetovalec kralja Itzcoatla, četrtega cesarja mehiškega ljudstva Tenochtitlana.

Tistega leta, ko sem se rodil, je bil očetu ponujen položaj Tlatoanija (vladar, govornik), vendar so ga prepustili stricu Itzcoatlu. Ponudili bi mu kraljevanje znova in znova, vendar bi ga vsakič zavrnil. Moj oče, Tlacalael, je bil kot bojevita luna, večerna zvezda, vedno viden v odsevu, njegov um v senci, ohranjanje njegovega bistva. Imenovali so ga kraljeva 'ženska kača'. Jaz sem ga imenoval kraljev nahual, temni varuh, duh ali živalski vodnik.

Je bilo grozno biti njegova hči? Kdo lahko odgovori na takšna vprašanja? Navaden človek ne bi vedel, kaj bi z mano. Bila sem njegova najmlajša, njegova edina deklica, Xiuhpopocatzin iz Tenochtitlana, pozni potomec, rojen, ko je bil star 35 let, med vladavino Itzcoatla.

Bila bi ugodna žena princu iz Texcoca ali kralju iz Tlacopana, da bi okrepila nubilno Trojno zavezništvo, ki ga je moj oče skoval v Itzcoatlovem imenu. Imel sem tudi čudno lastnost, lasje so mi postali črni in gosti kot reka. Vsak mesec so ga morali rezati in je še vedno segal pod boke. Moj oče je rekel, da je to znak, to so bile besede, ki jih je uporabil, vendar ni nikoli ničesar razložil.

Ko sem bil star šest let, me je oče prišel iskat v gozdu, kamor sem hodil poslušat drevesa Ahuehuete, debla široka kot hiše. Iz teh dreves so glasbeniki izrezljali svoje huehuetl bobne.

Bobnarji bi me dražili, Xiuhpopocatzin, Tlacalaelova hči, v katerem drevesu je glasba? in jaz bi se nasmehnil in pokazal na enega.
Neumni glasbeniki, glasba je znotraj vsakega drevesa, vsakega takta, vsake kosti, vsake tekoče vode. Toda danes nisem prišel poslušat dreves. V pesti sem nosil bodičaste trne rastline Maguey.

poslušaj:

jaz sanjam
Stal sem na hribu, ki je bil hrbtenica, ki je bila plavut, ki je bila Tlaltecuhtli , blagoslovljena krokodilja mati zemlja. Moj oče jo je poznal kot Kačje krilo, Coatlicue , mati njegovega ljubljenčka Bog krvoločni Huitzilopochtli .


Vendar vem, da sta boginji ena, ker mi je Velika babica, sama Tlaltechutli, povedala. Pogosto sem vedel stvari, ki jih moj oče ni vedel. Vedno je bilo tako. Bil je preveč nepotrpežljiv, da bi razvozlal kakofonijo sanj in kot moški je vse stvari presojal po svojem značaju. Ker tega ni vedel, ni mogel razumeti idolov boginje. Na primer, videl je Coatlicue in jo poklical, mamo, katere glava je odklopljena.

Enkrat sem poskušal razložiti, da je ta boginja v svojem aspektu Kačjega krila, matere Huitztlipochtlija, upodabljala zvijajoče se energijske linije zemlje, ki so se dvigovale do vrha njenega telesa. Namesto glave je torej imela dve prepleteni kači, ki sta se srečali tam, kjer bi lahko bilo njeno tretje oko in strmeli v nas. [V sanskrtu je ona Kali, shakti Kundalini] Ni razumel in se je precej razjezil, ko sem rekel, da smo ljudje tisti, ki nimamo glave, le inertne grbe iz kostnega mesa na vrhu.

Glava Coatlicue JE čista energija, tako kot telo njene matere, njenega nahuala, boginje krokodila.

Zeleni, valoviti Tlaltechutli je zašepetal, če me ni strah, bi lahko položil uho k njenemu temnemu prostoru in pela bi mi o stvarjenju. Njen glas je bil mučen stok, kot da bi prihajal iz tisočih porodnih grl.

Priklonil sem se ji, Tlaltecuhtli, blažena mati. Strah me je. Ampak bom naredil. Poj mi na uho.

Govorila je v odmerjenih verzih. Njen glas je trkal po vrvicah mojega srca, razbijal bobniče v mojem ušesu.

Tlaltechutlijeva zgodba o našem ustvarjanju:

Pred manifestacijo, pred zvokom, pred svetlobo je bil ENO, Gospod dvojnosti, neločljivi Ometeotl. Eno brez drugega, svetlo in temno, polno in prazno, tako moški kot ženska. On (ki je tudi 'ona' in 'jaz' in 'to') je Tisti, ki ga nikoli ne vidimo v sanjah, ker On presega domišljijo.

Gospod Ometeotl, EDINI, je želel drugega. Vsaj za nekaj časa.
Želel je nekaj narediti. Tako je svojo bit razdelil na dvoje:

Ometecuhtli Gospodar dvojnosti in
Omecihuatl, gospa dvojnosti: prvi stvarnik se je razdelil na dvoje

Takšna je bila njihova osupljiva popolnost, na katero jih noben človek ne sme gledati.

Ometecuhtli in Omecihuatl sta imela štiri sinove. Prva dva sta bila njegova sinova vojščaka dvojčka, ki sta prihitela, da bi prevzela predstavo stvarstva od svojih vsemogočnih staršev. Ti sinovi so bili dimljeni, črni bog Jaguar, Tezcatlipoco, in vetrovni, beli pernati kačji bog, Quetzacoatl. Ta dva huligana sta ves čas igrala svojo večno igro teme proti svetlobi, nerešljivo bitko, v kateri se dve veliki božanstvi izmenjujeta na čelu moči, usoda sveta pa se spreminja skozi stoletja.

Za njimi sta prišla njuna mlajša brata Xipe Totec s svojo odrsko in oluščeno kožo, bog smrti in pomlajevanja, ter nadobudnež Huitzipochtli, bog vojne, ki mu pravijo južni kolibri.

Tako je vsako smer kozmosa varoval eden od bratov: Tezcatlipoca – sever, črni Quetzalcoatl – zahod, beli Xipe Totec – vzhod, rdeči Huitzilopochtli – jug, modri. Četverica bratov-stvarnikov je razpršila svoje kozmične energije v štiri kardinalne smeri kot ogenj iz osrednjega ognjišča ali kot blagoslovljena piramida Templo Mayor, ki je izžarevala hrano in zaščito po celotnem kraljestvu.

V smeri zgoraj je bilo 13 ravni nebes, ki so se začele z oblaki in se pomikale navzgor skozi zvezde, planete, kraljestva vladajočih gospodov in dam, končno pa se je končalo z Ometeotlom. Daleč, daleč spodaj je bilo 9 nivojev Mictlana, v podzemlju. Toda v velikem prostranstvu med, na mestu, kjer sta leteča Tezcatlipoca in Quetzalcoatl poskušala ustvariti ta svet in novo človeško raso, sem bil JAZ!

Otrok, nisem bil ustvarjen kot oni. Kar nihče ni opazil, je bilo to, da sem v tistem trenutku, ko se je Ometeotl potopil v dualnost, jaz 'bil'. V vsakem dejanju uničenja ali ustvarjanja nekaj ostane - tisto, kar ostane.
Kot tak sem se potopil na dno, ostanek njihovega novega eksperimenta v dvojnosti. Kakor zgoraj, tako spodaj, sem jih slišal reči. Torej, vidite, nekaj je moralo ostati, če so želeli dvojnost in so opazili, da sem jaz neizdelana 'stvar' v neskončni enosti prvobitne vode.

Tlaltecuhtli je nežno rekel: Dragi, ali lahko malo približaš svoje lice, da lahko vdihnem človeka na tvojo kožo?

Lice položim k enim od njenih številnih ust in se skušam izogniti, da bi me poškropila nazobčana reka krvi, ki se izliva v njene ogromne ustnice. Ahh je zastokala. Dišiš po mladosti.

Ali me nameravaš pojesti, mati?« sem vprašal.

Tisočkrat sem te že pojedel, otrok. Ne, krvoločni bog vašega očeta, Huitzilopochtli (tudi moj sin), mi s svojimi 'Cvetličnimi vojnami' zagotovi vso kri, ki jo potrebujem.

Moja žeja je potešena s krvjo vsakega bojevnika, ki pade na bojišču, in še enkrat, ko se ponovno rodi kot kolibri in ponovno umre. Tisti, ki niso bili ubiti, so ujeti v Vojnah cvetov in žrtvovani na Templo Mayor Huitzilopochtliju, ki te dni pogumno zahteva plen od prvotnega boga petega sonca, Tonatiuha.

Zdaj je Huitzilopochtli prejel slavo za svojo vlogo pri vodenju vaših ljudi v njihovo obljubljeno deželo. Zase dobi tudi najbolj izbrani del daritve – utripajoče srce, vendar duhovniki ne pozabijo na svojo mater. Kotalijo truplo za okrvavljenim truplom po strmih tempeljskih stopnicah, kot da bi se spustili po sami blagoslovljeni Kačji gori (kjer sem rodila Huitzilopochtlija), na moje prsi, za moj poklon, moj delež plena.

Dol padajo odrezana telesa ujetnikov, polna ostre, osvežujoče krvi, ki pristajajo v naročju moje razkosane lunine hčerke, ki v kosih leži ob vznožju Templa Mayorja. Velika okrogla kamnita figura Mesečeve hčere leži tam, tako kot je ležala ob vznožju Kačje gore, kjer jo je Huitzlipochtli pustil umreti, potem ko jo je razrezal.

Kjerkoli leži, se razprostrim pod njo, uživam v ostankih, na spodnji strani stvari.

Tukaj sem si upal govoriti. Ampak mama, moj oče pripoveduje zgodbo, da je tvoja hči luna, zlomljena Coyolxauhqui, prišla na Kačjo goro, da bi te umorila, ko si bil Coatlicue, ki bo rodil boga, Huitzilopochtlija. Oče je rekel, da tvoja lastna hči, boginja Meseca, ni mogla sprejeti, da te je oplodila krogla peres kolibrija, in je dvomila v legitimnost spočetja, zato je s svojimi 400 zvezdniškimi brati načrtovala tvoj umor. Ali je ne prezirate?

Ahhh, moram spet prenašati laži o svoji hčerki, napačno razumljeni Luni, Coyolxauhqui? Ko se je njen glas razburjeno dvignil, so vse ptice na zemeljskem površju takoj poletele in se ponovno naselile.

Vaš um je zamegljen s človekovim pripovedovanjem zgodovine. Zato sem te poklical sem. Vse moje hčere in jaz smo eno. Povedal vam bom, kaj se je zgodilo tisto jutro, ko se je predrzni bog vašega očeta Huitzilopochtli ponovno rodil. Rekel sem ponovno rojen, ker je bil, vidite, že rojen kot eden od štirih prvotnih sinov stvarnika Ometeotla. Njegovo rojstvo zame je bil kasnejši dodatek, navdih tvojega očeta Tlacalaela, da mu dam čudežno spočetje. (Pravzaprav je vsako rojstvo čudežno in človek je pri tem le nepomembna stvar, a to je že druga zgodba.)

Ni bilo toliko let nazaj, ko sem hodila po svoji površini kot zemeljska hči, Coatlicue. Nekaj ​​kolibrijevih peres je zdrsnilo pod moje kačje krilo in pustilo otroka, ki se je hitro prilepil na mojo maternico. Kako je v meni kuhal in se zvijal bojeviti Huitzilopochtli. Coyolxauhqui, moja luna hčerka, z zvonkim glasom in zvončki na licih je bila v zadnjem terminu, tako da sva bili obe skupaj polne in bodoče mamice. Najprej sem začela porod in iz nje je izskočil njen brat Huitzilopochtli, rdeč kot kri, turkizen kot človeško srce, ki se ziba v žilah.

V trenutku, ko je odrasel prišel iz moje maternice, je začel napadati svojo sestro, ji izgriznil zvoneče srce, njeno polno žarečo slavo razrezal na kose in jo vrgel v nebo. Potem ko je požrl sestrino srce, je požrl štiristo src 400 južnih zvezd, vsaki zase ukradel košček esence, da je zasijala kot Sonce. Nato si je obliznil ustnice in jih prav tako vrgel v nebo. Veselil se je svoje zmage in se imenoval bolj vroč kot ogenj, svetlejši od sonca. Pravzaprav je bil hromi in pokasti bog Tonatiuh, prvotno znan kot Nanahuatzin, tisti, ki se je vrgel v ogenj, da bi začel to sedanjo kreacijo.

Toda vaš oče je to vlogo prisvojil Huitztilopochtliju in preusmeril žrtve. In moj sin Huitzilopochtli je bil nenasiten. Nadaljeval je z razdiranjem skozi kozmos, za luno in zvezdami, tuleč je zahteval še več, iskal je naslednjo žrtev in naslednjo, dokler ... ga nisem pogoltnila. Hehehe.

Vaše ljudstvo se mu priklanja, pokrovitelju Mehike, vodi jih do znamenja orla kačejeda, ki je priletel na kaktus, in jim tako zapušča prekleto deželo, ki je zrasla v njihov mogočni imperij Tenochtitlan. Počastijo ga na tisoče in tisoče src, da ohranijo njegovo luč, da osvetli njihovo glamurozno tekmo s časom. Nimam pritožb, dajo mi svoj delež.

Vendar jih vsako noč, ko mi gre skozi grlo in skozi maternico, dam majhen opomnik. Zakaj ne? Naj se spomnijo, da Me potrebujejo. Vsako jutro sem ga pustila vstati. Zaradi njegove predrznosti sem mu dal samo polovico vrtljajev vsakega dneva, drugo polovico pa Coyolxauhqui, njegovi zvonasti mesečevi sestri. Včasih ju izpljunem skupaj, da ju pustim, da se borita do smrti, požreta drug drugega, samo da se ponovno rodita [mrk].

Zakaj ne? Samo opomin, da dnevi človeka nikoli ne trajajo dolgo. Toda mati zdrži.

Njena podoba se je začela valovati kot fatamorgana, njena koža se je rahlo nadrhtela, kot kača, ki se preliva. Poklical sem jo, Tlaltecuhtli, mati ...?
Vdih. Stokanje. Ta glas. Poglejte pod noge številnim idolom, ki so jih ustvarili vaši ljudje. Kaj vidiš? Simboli Gospe Zemlje, Tlaltecuhtli, čepeče tlamatlquiticitl ali babice, prvobitne skorje, tiste z očmi v mojih stopalih in čeljustmi na vsakem sklepu.

Zemeljska božanstva: Tlaltechutli vgraviran pod Coatlicuejevimi nogami

Poslušaj, otrok. Hočem, da mojo plat zgodbe posname svečenica. Zato sem te poklical. Se ga lahko spomnite?

Nisem duhovnica, mati. Jaz bom žena, morda kraljica, vzgojiteljica bojevnikov.

Postala boš svečenica, ali pa je bolje, da te zdaj pojem.

Potem bi bilo bolje, da me poješ, mati. Moj oče se ne bo nikoli strinjal. Nihče ne uboga mojega očeta. In moja poroka bo zagotovila njegovo trojno zavezništvo.

Podrobnosti, podrobnosti. Ne pozabite, da sem v svoji obliki strašnega Coatlicueja mati mentorja vašega očeta, Huitzilopochtlija, boga vojne, ki trdi, da je Sonce. Tvoj oče se me boji. Tvoj oče se te boji, glede tega. heheh..

Dragi, me lahko pobožaš po krempljih? Moje obnohtne kožice potrebujejo stimulacijo. To je dekle. Zdaj pa me ne prekinjaj ...

Nazaj k moji zgodbi: Prvotna sinova našega prvega stvarnika, Gospodarja dvojnosti, Ometeotla, sta bila Gospodar jaguarjev in Pernata kača: mlada Tezcatlipoco in Quetzacoatl. In onadva sta letela povsod, delala načrte in se odločala o vizionarskem rodu ljudi, ki sta ju bila zadolžena za ustvarjanje. Ni bilo vse težko delo: sinovi so večino svojega časa preživeli v svojih neskončnih igrah z žogo med svetlobo in temo: svetloba je premagala temo, tema je izničila svetlobo, vse je bilo zelo predvidljivo. Vse zelo epsko, veš?

Toda v resnici niso imeli ničesar, dokler me niso opazili. Vidite, bogovi so morali biti potrebni, služiti in siti, zato so morali imeti ljudi. Za ljudi so potrebovali svet. Vse, kar so poskusili, je padlo skozi nič v moje škljocajoče čeljusti. Kot vidite, imam na vsakem sklepu lep niz čeljusti.

In oči in luske vsepovsod, sem zamrmral, očarana nad njeno lesketajočo se površino.

Klicali so me kaos. Si lahko predstavljaš? Niso razumeli.
Samo Ometeotl me razume, ker sem nastal v trenutku, ko se je on razdelil na dvoje. Pred tem sem bil del Njega. V trenutku, ko sem bil vržen v luč dvojnosti, sem postal valuta, pogajanja. In zaradi tega sem, kot jaz to vidim, edina stvar prave vrednosti pod Petim soncem. Sicer pa niso imeli nič drugega kot votlo vesolje, polno njihovih idej.

Tezcatlipoco, Jaguar in Quetzacoatl, Pernata kača, so se igrali z žogo. Bil sem razpoložen za malo zabave, zato sem se predstavil nadležnim bratom. Priplaval sem na gladino prvobitnega morja, kjer je Tezcatlipoca bingljal s svojo neumno nogo, da bi me premamil. Zakaj ne? Želel sem si podrobneje ogledati. Bil sem samozadovoljen z zavedanjem, da sem surovina za njihove sanje o človeštvu in da so bili v hudi stiski.

Kar se tiče te božje neumne noge, sem jo pojedel. Zakaj ne? Takoj sem ga vzel, okusil je po črnem sladkem korenu. Zdaj mora ta lord Tezcatlipoca šepati in se vrteti okoli svoje osi do danes [Veliki voz]. Samozadovoljna dvojčka Quetzalcoatl in Tezcatlipoca sta bila neusmiljena. V obliki dveh velikih kač, črne in bele, so obkrožile moje telo in me raztrgale na dvoje ter mi dvignile prsi, da so oblikovale nebeški obok, ki tvori vseh 13 ravni, ki se začnejo nizko pri oblakih in končajo visoko v nerazdeljenem Ometeotlu. Moj krokodilji hrbet je tvoril zemeljsko skorjo.

Ko sem ležal in hlipal po preizkušnji, ko sem bil razcepljen, od glave do pete, sta bila Gospod in Gospa Dvojnosti zgrožena nad golo krutostjo svojih sinov. Vsi bogovi so se spustili in mi ponudili darila in čarobne moči, ki jih ni imelo nobeno drugo bitje: moč roditi džungle, polne sadja in semen, ki izbruhnejo vodo, lavo in pepel za kalitev koruze in pšenice ter vsako posamezno skrivno snov, ki je potrebna za nastanek, hranjenje in ozdravi človeška bitja, ki bi hodila po meni. Takšna je moja moč, takšna je moja usoda.

Pravijo, da sem nenasitna, ker me slišijo stokati. No, poskusite biti nenehno v porodni stiski. Ampak nikoli se ne zadržujem. Svoje obilje dajem neskončno kot čas.

Tu se je ustavila, da bi povohala mojo kožo, ki, dragi otrok, ni neskončna, saj živimo v Petem in zadnjem Soncu. Ampak (mislim, da me je zalizala) še ni konec, prav tako ne mojih skrivnosti.

Stokaš, mati, ker imaš porod? Pravijo, da kličeš po človeški krvi.

Kri vsakega bitja je moja kri. Od metulja do pavijana, vsi imajo svoj prijeten okus. Res pa je, da najbolj okusna esenca živi v človeški krvi. Ljudje smo majhna vesolja, semena neskončnosti, ki vsebujejo delček vseh stvari na zemlji in nebu ter svetlobo, ki jo prejmejo kot prvotno pravico od Ometeotla. Mikrokozmične malenkosti.

Torej je res, glede naše krvi.

Hmmm, obožujem kri. Toda zvoki, samo prihajajo skozi mene, da prikličejo svet, da zabrenčajo drevesa in reke, gore in koruza. Moje stokanje je pesem rojstva, ne smrti. Tako kot Ometeotl da vsakemu novorojenemu človeku dragoceno ime in tonali, osebno znamenje dneva, ki spremlja vse, ki vstopijo na to raven trpljenja, se žrtvujem, da vzdržujem in rastem njihova mala telesa. Moja pesem vibrira skozi vse snovi in ​​plasti zemlje in jih poživlja.

Babice, tlamatlquiticitl, opravljajo svoje dolžnosti v mojem imenu in prosijo svojo veliko čepečo mater Tlaltachutl, da jih vodi. Moč razdajanja je darilo, ki so mi ga dali vsi bogovi. To je povračilo za moje trpljenje.

Moj oče pravi, ko vsako noč pogoltneš Sonce, moraš dobiti kri, da te pomiri, in Sonce mora dobiti kri, da ponovno vzide.
Tvoj oče bo rekel, kar misli, da služi tvojemu ljudstvu.

Mati, mati… Pravijo, da se bo to peto sonce končalo s premikanjem zemlje, mogočnimi pretresi ognjenih skal z gora.

Torej bi lahko. 'Stvari zdrsnejo ... stvari zdrsnejo.' (Harrall, 1994) Tlaltechutli je skomignila s svojimi goratimi rameni, ko se je mimo mene usul zemeljski plaz balvanov. Njena podoba se je spet začela zamegljevati, kot kača, ki se preliva.

Zdaj moram iti, prebujaš se, je zašepetala z glasom tisočerih kril.

Počakaj, mati, še toliko moram vprašati. Začela sem jokati. Počakaj!
Kako se bo moj oče strinjal, da bom duhovnica?

Dragoceno pero, dragocena ogrlica. Označil te bom, Otrok.

Tlaltachutli ni več spregovoril. Ko sem se prebujal, sem slišal glasove vseh babic sveta, tlamatlquiticitl, ki so lebdeli na vetru. Glasovi so ponavljali iste fraze v našem znanem ritualu: Dragoceno pero, dragocena ogrlica… Besede sem znala na pamet.

Dragoceno pero, dragocena ogrlica ...
Prišli ste, da pridete na zemljo, kjer vaši sorodniki, vaši sorodniki trpijo utrujenost in izčrpanost, kjer je vroče, kjer je mraz, in kjer piha veter, kjer je žeja, lakota, žalost, obup, izčrpanost, utrujenost, bolečina. . . ..
(Matthew Restall, 2005)


Celo v svoji mladosti sem bil priča, da je z vsakim novorojenčkom čaščena babica prevzela plašč samega velikega vladarja, tlatoanija: »osebe, ki govori« o načinih in resnicah Mehike. Razumelo se je, da so imele babice, ki so vpeljale nove duše, neposredno povezavo z božanstvi, na enak način kot kralji, kar je razložilo, da sta oba uporabljala naziv tlatoani. Družino, zbrano zaradi rojstva nove duše, bi spomnili na tlamaceoa, 'pokoro', ki jo vsaka duša dolguje bogovom, da bi poplačala svojo prvotno žrtev v procesu ustvarjanja sveta. (Pametno, 2018)

Toda zakaj so babice zdaj govorile, kot da se rojevam? Ali nisem bil že rojen? Šele pozneje sem razumel: prerojeval sem se, v službo Boginje.

Bila sem popolnoma budna, preden so glasovi babic prenehali. Zapomnil sem si njihove besede: Žrtvovanje materi v gozdu Ahuehuete nabiraj trnje s kaktusa Maguey ... Zapomni si ...

Po navodilih sem šel v gozd in zakuril krokodiljo boginjo, ki me je tako nežno tolažila v sanjah. Zapeval sem ji pesem, ki mi jo je pela mama, ko sem bil dojenček na njenih prsih. Čutila sem, kako boginja posluša, valovita pod menoj. Da bi jo počastil, sem s črnilom, ki smo ga naredili iz drevesnega lubja in bakrenih ostružkov, skrbno narisal dve očesi na podplate svojih stopal, tako kot tista po vsem njenem telesu. Z magueyjevim trnom sem si prebodel konice prstov, ustnice in ušesne mečice ter zlil svojo majhno pijačo na ogenj. Po naporu mojega lastnega malega obreda puščanja krvi sem se onesvestila in rahlo zaspala. To je bilo prvič, da sem rez naredil sam. Ne bi bilo zadnje.

Sanjal sem, da me je boginja pogoltnila in da me je potisnilo izmed njenih dveh glavnih oči. Zdelo se je, da so moja stopala med tem poškodovana in zbudil sem se zaradi bolečine, a sem jih našel prekrite s krvjo. Dve očesi, ki sem ju narisal, mi je med spanjem vrezala roka, ki ni bila moja.

Ozrl sem se po gozdu.. Začel sem jokati, ne zaradi zmedenosti ali bolečine, kljub okrvavljenim podplatom, ampak zaradi čistega strahospoštovanja in moči Tlaltachutli, da je name pustila svoje znamenje. V omami sem zdrgnil rane z vročim pepelom iz ognja, da sem jih očistil, in obe nogi tesno zavil v bombažno tkanino, da sem kljub utripanju lahko odšel domov.

Ko sem prišel domov, se je znočilo in ureznine so se posušile. Moj oče je bil jezen, Kje si bil ves dan? Sem te iskal v gozdu, kam greš? Premlad si, da bi se oddaljil od mame ...

Globoko me je pogledal in nekaj mu je reklo, da stvari niso iste. Pokleknil je in razprl krpo, ki je vezala moja stopala, in ko je našel smrtne oči, ki so žarele izpod mojih drobnih stopal, se je s čelom dotaknil tal, njegov obraz je bil bel kot beljeno platno.

Začela bom z usposabljanjem za svečenico, sem rekla slovesno. Kaj bi lahko rekel, ko je videl, da sem zaznamovan?

Po tem je pogosto goreče molil pred svojim idolom Coatliquejem, čigar krempljasta stopala so bila prekrita z očmi. Oče mi je nabavil posebne kožne sandale, takoj ko so se rane zacelile, in mi naročil, naj jih nikomur ne pokažem. On, ki je vedno želel obrniti Božansko delovanje v korist svojega ljudstva.

Komu sem sploh moral povedati?

Kri, ki pada

Nasilje je bilo za nahuatl govoreče ljudi ples med svetim in profanim.

Brez tega nepogrešljivega partnerstva Sonce ne bi moglo prečkati plesne dvorane neba in človeštvo bi umrlo v temi. Puščanje krvi je bilo neposredno sredstvo za preobrazbo in sredstvo za združitev z Božanstvom.

Glede na vrsto žrtvovanja so se pokazale različne oblike združitve. Neomajno samomojstrstvo bojevnikov, ki so ponudili svoja utripajoča srca, ekstatično samopredajo ixiptla, tiste, ki jih je obsedla božanska esenca (Meszaros in Zachuber, 2013), celo zaupljivo nedolžnost otrok, ki švigajo kri iz lastnega penisa, ustnic ali ušesne mečice v ogenj: v vseh primerih je bila žrtvovana zunanja materialna lupina v korist višje duše.

V tem kontekstu je bilo nasilje najbolj plemenita, srčna in najtrajnejša možna gesta. Evropski um, vzgojen v materializmu in pridobivanju, odtujen od svojega notranjega in zunanjega Boga, je označil to, kar zdaj imenujemo Azteško ljudstvo, za 'divjake'.

The Suns

Azteki bi rekli, danes ti sije sonce, a ni bilo vedno tako.

V prvi inkarnaciji sveta je severni Gospod Tezcatlipoca postal Prvo Sonce: Sonce Zemlje. Zaradi poškodovane noge je svetil s polsvetlobo 676 let (13 snopov po 52 let). Njegove velikanske prebivalce so požrli jaguarji.

V drugi inkarnaciji je zahodni Lord Quetzalcoatl postal Sonce vetra in njegov svet je po 676 letih propadel zaradi vetra. Njegovi prebivalci so se obrnili na humanoidne opice in pobegnili med drevesa. V tretji inkarnaciji sveta je Modri ​​Tlaloc postal Deževno Sonce. Ta svet je propadel v ognjenem deževju, po 364 letih (7 snopov po 52 let). Pravijo, da je nekaj krilatih stvari preživelo.

V četrti inkarnaciji je Tlalocova žena Chalchiuhtlicue postala Sonce vode. Njen ljubljeni svet je izginil v poplavi njenih solz po 676 letih (nekateri pravijo, da 312 let, kar je 6 snopov po 52 let.) Nekatera bitja s plavutmi so preživela.

Peto sonce

V tej sedanji, peti inkarnaciji sveta so se sestali bogovi. Stvari so se do zdaj končale slabo.

Kateri Bog bi se žrtvoval, da bi ustvaril to peto sonce? Nihče se ni javil prostovoljno. V zatemnjenem svetu je velik ogenj dajal edino svetlobo. Na koncu se je mali Nanahuatzin, hromi, gobavi Bog, ponudil in pogumno skočil v ogenj. Njegovi lasje in koža so pokali, ko je v agoniji omedlel. Ponižani bogovi so sklonili glave in Nanahuatzin je vstal kot sonce, tik nad vzhodnim obzorjem. Bogovi so se veselili.

Toda bolehen mali Nanahuatzin ni imel moči za dolgo pot. Eden za drugim so drugi bogovi razrezali svoje prsi in ponudili čisto utripajočo vitalnost svojih src, nato pa vrgli svoja veličastna telesa v ogenj, njihova koža in zlati okraski pa so se stopili kot vosek v pljuskajočih plamenih, preden je Peto sonce uspelo vzpenjati se. In to je bil prvi dan.

Zažgane bogove bi morali vstati. In sonce bi potrebovalo neomejene količine krvi, da bi ostalo v orbiti. Za te naloge bi ljudje (še neustvarjeni) dolgovali neomajno pokoro svojim ustvarjalcem, zlasti Soncu, takrat znanemu kot Tonatiuh.

Mnogo pozneje, ko se je bog vojne, Huitzilopochtli, spustil, da bi vodil mehiško ljudstvo, se je povzdignil nad vse druge bogove in prevzel mesto Sonca. Njegov apetit je bil eksponentno večji.

Ljudje so morali zagnati zobnike vesolja. Človeška ušesa so morala preverjati utrip rek, srčni utrip zemlje, človeški glasovi so morali šepetati duhovom in prilagajati ritme planetov in zvezd. In vsako minutno kolo, tikanje in tok, sveto in vsakdanje, je bilo treba izdatno namazati s človeško krvjo, ker življenje ni bilo samoumevno.

Hueytozoztli: Mesec dolgega bdenja

Častitev božanstev poljedelstva, koruze in vode

Xiuhpopocatzin govori (spomni se svojega 11. leta, 1443):
Med vladavino Itzcoatla je njegov svetovalec Tlacaelel uničil velik del pisane zgodovine Mehike, da bi povzdignil in postavil Huitzilopochtlija na položaj nekdanjega Sonca

Tlacalael je zažgal knjige. Moj lastni oče je bil v službi cesarja kot Cihuacoatl pooblaščen z vodilno vizijo in avtoriteto v vseh zadevah strategije. Da, očetovo čiščenje naše zgodovine je bilo v imenu kralja Itzcoatla, toda vse elite so vedele, kdo je v resnici glavni. Vedno in vedno je bil moj oče, kraljeva kača.

Dal je ukaz, toda jaz sem slišal glasove naših prednikov iz Kraja trstičja [Tolteki], vzdihe Quiche in Yukatek [Majev], stokanje Gumijastih ljudi [Olmekov], ki so ostali v našem kolektivnem spominu – pritoževanje.

Glasovi so jokali in šepetali celih dvajset dni in noči Hueytozoztlija, četrtega meseca, ko smo počastili starodavne pridelke, koruzo, plodnost ... Hueytozoztli, to je bil 'mesec velikega bdenja'. Po vsej deželi so vsi sodelovali v domačih, lokalnih ali državnih obredih v vročem sušnem obdobju, da bi začeli nov cikel rasti.

V vaseh so izvajali žrtvovanje 'odiranja kože', svečeniki pa so nosili sveže trupe in paradirali po mestih v čast Xipe Totecu, bogu plodnosti in pomlajevanja. Njemu dolgujemo novo rast na koruzi, pa tudi ožig, če bo tisto leto jezen.

Na gori Tlaloc so možje žrtvovali mogočnemu bogu dežja tako, da so prelili kri jokajočega mladega dečka. Njegov vrat je bil prerezan zaradi razkošnih gora hrane in daril, ki so jih voditelji vseh sosednjih plemen prinesli v Tlalocovo jamo. Nato so jamo zapečatili in zastražili. Dolžna pokora za tako potreben dež. Rečeno je bilo, da se je Tlaloc dotaknil iskrenih otroških solz in poslal dež.

Moje bdenje v tem mesecu velikega bdenja je bilo, da vsako noč ostanem buden, dokler se zvezde ne umaknejo, da bi poslušale navodila starodavnih, ki jih je prenašal veter.

Brez našega svetega znanja vse ugasne v temi nevednosti. Spraševal sem se, kako lahko moj oče to upraviči s svojo sveto dolžnostjo svetovati kralju v službi bogov? Rekel je, da je to za mehiško ljudstvo [Azteke] ponovno rojstvo, da smo Huitzilopochtlijevo 'izbrano ljudstvo' in da je on naš pokrovitelj, tako kot Sonce za nas, ki ga moramo častiti nad vsemi drugimi božanstvi. Mehiški ljudje bodo večno goreli v slavi njegove luči.

Ponovno rojstvo. Kaj moški vedo o rojstvu? sem ga vprašala. Videla sem, da so se moje besede zarezale vanj. Zakaj sem se vedno kregal? Navsezadnje je bil plemenit in nesebičen bojevnik.

Ko je Tlalacael poskušal utišati stare zgodbe, vsebovane v kodeksih, je morda spregledal dejstvo, da ne moreš zakopati glasov. Znanje je še vedno v glavah in srcih ter pesmih starih ljudi, šamanov, vedeževalcev, babic in mrtvih.

Tako zelo smo častile duhove v vseh stvareh, da je bilo rečeno, mehiške ženske, vdihnil posušena koruzna zrna, preden jih je skuhal, saj je verjel, da se tako koruza ne bo bala ognja. Ženske smo pogosto s spoštovanjem pobirale koruzna zrna, ki so jih našli na tleh, in trdile, da naša hrana trpi: joka leži. Če ga ne bi zbrali, bi nas tožilo pred našim gospodom. Reklo bi: 'O naš gospod, ta vazal me ni pobral, ko sem ležal raztresen na tleh. Kaznovaj ga!‘ Ali pa bi morda morali stradati. (Sahaguin Moran, 2014)

Glava me je bolela. Hotela sem, da se glasovi ustavi. Želel sem narediti nekaj, da bi pomiril prednike, katerih dragocene darove, zgodovino, ki smo jo zapisali v naših svetih knjigah, je uzurpiral bolj primeren mit.

V Tenochtitlanu smo v četrtem mesecu, ko so bili pomirjeni vsi gospodarji kmetijstva, počastili tudi našega nežnega pokrovitelja Chalchiuhtlicueja, predsedujočega božanstva Četrtega sonca, in dobrodejno boginjo tekoče vode, ki je tako ljubeče skrbela za vodo, potoke in reke.

V obredu treh delov so duhovniki in mladi vsako leto izbrali popolno drevo iz gozdov stran od mesta. To je moralo biti ogromno, kozmično drevo, katerega korenine so grabile podzemlje in katerega prstne veje so se dotikale 13 nebeških ravnin. V drugem delu obreda je to monolitno drevo sto moških odneslo v mesto in ga postavilo pred Templo Mayor, največjo piramido v Tenochtitlanu. Nad glavnim stopniščem, na najvišji ravni piramide, so bila svetišča Huitzilopochtli in Tlaloc, bogov vojne in dežja. Tam je bilo drevo veličastna daritev same narave za gospodarja Tlaloca.

Nazadnje so to isto masivno drevo prenesli na obalo bližnjega jezera Texcoco in ga s konvojem kanujev odpluli do Pantitlana, »kraja, kjer je jezero imelo odtok.« (Smart, 2018) Zelo mlado dekle, oblečeno v modra z venci svetlikajočih se peres na glavi, tiho sedela v enem od čolnov.

Meni, kot svečenici na usposabljanju in hčerki Tlalacaela, je bilo dovoljeno odjahati z očetovo posadko na kanujih do mesta, kjer so privezali čolne za obred. Z dekletom sva se krtačila drug ob drugem. Bila sva v različnih kanujih, a dovolj blizu, da sva se držala za roke. Očitno je bila kmetica, vendar so jo pitali z laminim mesom in opijali s kakavom in žitnimi žganji. Videl sem, kako je alkohol zasijal njene lepe oči. Bila sva skoraj istih let. Najina odseva sta se zlila v vodi in se neopazno nasmehnila drug drugemu.

Petje se je začelo, ko sem se globoko zazrl v jezero pod nami. Kot bi mignil, se je na površju oblikoval nekakšen vrtinec, odprtina, ki so jo duhovniki iskali. Prepričan sem bil, da sem slišal smeh ljubeče vodne matere, Chalhciuhtlicue, Jade Skirt, njeni lasje se vijejo okoli njene glave, kot da bi nas vabili v drugi svet, v vodno območje onkraj vode.

Glas duhovnika in glasovi v moji glavi so govorili hitreje in hitreje, Draga hči, draga boginja, ti greš na drugi svet, tvojega trpljenja je konec, počaščena boš v zahodnih nebesih z vsemi junaškimi ženskami in tistimi, ki umrejo v porod. Zvečer se boste pridružili sončnemu zahodu.

V tem trenutku je duhovnik ujel tiho modro dekle v hiter prijem, strokovno prerezan čez njen vrat, držal njeno odprto grlo pod gladino, da bi se njena kri pomešala s tokom vode.

Glasovi so zamrli. Edini zvok je bilo zvonjenje v meni. Čista, visoka nota, kot Tezcatlipocaova flavta, ki komunicira z bogovi. Stari duhovnik je pel in nežno molil k Boginji, ki tako ljubi človeštvo, da nam daje reke in jezera, toda iz njegovih premikajočih se ustnic nisem slišal nobenega zvoka. Po dolgem trenutku je popustil. Pernati otrok je lebdel v vrtincu, da bi se še zadnjič zavrtel in nežno zdrsnil pod gladino, pozdravila ga je druga stran.

Za njo so velikansko drevo, ki je bilo posekano v gorah in postavljeno pred Templo Mayor, preden so ga odpluli v pantitlan, spustili v vrtinec in sprejeli.

Brez glasov v glavi in ​​brez formuliranih misli, razen hrepenenja po raztapljanju v zvoneči tišini vode Chalhciuhtlicue, sem se brezglavo potopil v jezero. Imel sem nejasno hrepenenje, da bi sledil mračnemu dekletu drugam, najverjetneje v Cincalco, posebna nebesa, rezervirana za dojenčke in nedolžne otroke, ki se hranijo z mlekom, ki kaplja z negovanih drevesnih vej, medtem ko čakajo na ponovno rojstvo.

Ostareli duhovnik me je s to roko, ki je neboleče rezala grla kot perje po licu, zgrabil za en moker gleženj in previdno dvignil nazaj na krov. Komaj je zazibal kanu.

Ko so se spet začeli glasovi, je bil prvi, ki sem ga slišal duhovnikov, ki je s petjem usmeril svojo čudovito daritev v bivališče boginj. Še vedno me je prijel za eno nogo, da bi se prepričal, da se ne morem več potopiti. Zapeval je, ne da bi umaknil oči z vode, dokler ni izrekel zadnjega zloga in vrtinec, ki ga je odprl s svojo močjo, se je umaknil nazaj v mirno jezersko gladino. Boginja je bila zadovoljna.

Takoj zatem se je zaslišal sopih in moja noga je z ropotom vesla padla v kanu. Ljudje v vseh čolnih, ki so z nami veslali v Pantitlan, so strmeli v zvok skozi temo, osvetljeno z baklami.
Duhovnik je videl Tlaltecuhtlijevo znamenje, dve očesi na mojih podplatih.

Z bliskovito hitrostjo je pokleknil, ovil moja stopala v kožo in s svojim grozljivim pogledom prepovedal vsem prisotnim, da bi izdali zvok. Bil je eden od mož mojega očeta, kajne vsi? Razumel bi, da je to delo boginje. Hitro je pogledal Tlacaelela in ocenil, ali moj oče že ve. Kača ženska, da je bil, je seveda vedel.
Domov smo potovali v tišini, razen glasov starodavnih, ki so bili zdaj bolj umirjeni. Tresel sem se. Tisto leto sem imel enajst let.

Ko smo prišli domov, me je oče prijel za lase, ki so mi takrat šli že skoraj do kolen. Prekinil sem ritual in razkril svoje skrivne oči. Nisem vedel, za katero bom kaznovan. Skozi njegov prijem sem čutila njegov bes, toda moji lasje so bili mokri in zlizani, in vedela sem, da si me oče nikoli ne bi upal poškodovati, zato sem se poskušala osvoboditi.

Pusti me, sem zavpila in se zvijala, dokler mi lasje niso zdrsnili iz njegovega prijema. Vedel sem, da ga moji lasje še posebej prestrašijo in sem to izkoristil sebi v prid. Tvoj dotik me spremeni v led.

Vaše življenje ni vaše, da bi ga žrtvovali. je zavpil in se odmaknil od mene.
Vzdržal sem se in strmel v svojega očeta, ki se ga je vsak moški bal. Ni me bilo strah niti kot otrok, ki ni bil tako visok kot njegove prsi.

Zakaj ne morem umreti v čast našim prednikom, da bi se žrtvoval boginji v svetem mesecu Hueytozoztli, dokler sem mlad in močan? Ali želite, da živim običajno življenje in trpim v Mictlanu, potem ko umrem od starosti?

Bil sem pripravljen na nov boj, vendar nisem bil pripravljen na razkazovanje čustev. Njegove oči so bile polne solz. Videl sem, da je jokal zaradi skrbi zame. Zaradi zmede sem nadaljeval z napadom. In kako si lahko zažgal svete knjige, izbrisal zgodovino naše rase, mehiškega ljudstva?

Ne moreš razumeti. Govoril je nežno. Mehika potrebuje zgodovino, ki smo jim jo dali. Poglejte ves napredek, ki so ga dosegli naši bojni ljudje. Nismo imeli ne domovine, ne hrane, ne prostora za počitek naših otrok, preden nas je naš pokrovitelj Bog Huitzilopochtli pripeljal sem na otok Texcoco, kjer smo videli veliko znamenje orla, ki je jedel kačo na vrhu kaktusa in naredil naše cvetoče mesto tukaj na tem negostoljubnem močvirnatem otoku. Zato sta orel in kaktus simbol na naši zastavi Tenochtitlana, ker nas je izbral Huitzilopochtli in nas vodil na to mesto, da bi uspevali.

Mehiška zastava je bila navdihnjena s simbolom ustanovitve Azteškega imperija

Mnogi pravijo, oče, da je bilo naše pleme pregnano od vsepovsod, ker smo se vojskovali s svojimi sosedi, ujeli njihove bojevnike in celo njihove ženske, da bi jih žrtvovali našemu lačnemu Bogu.

Mlad si, misliš, da vse razumeš. Huitzilopochtli nam je dal našo božansko nalogo, da 'Sonce hranimo s krvjo', ker smo edino pleme, ki je dovolj pogumno, da jo izpolni. Poslanstvo je služiti stvarstvu, dobro služiti našim bogovom in ljudem. Da, hranimo ga s krvjo, našo in naših sovražnikov, in živijo pod našim pokroviteljstvom.

S svojimi žrtvami ohranjamo vesolje. In posledično smo mi, ki smo ustvarili veliko Trojno zavezništvo ljudstev Nahuatl, postali zelo močni in zelo veliki. Vsi naši sosedje nam plačujejo davek v živalskih kožah, kakavovih zrnih, esencah, dragocenem perju in začimbah, mi pa jim pustimo, da se svobodno upravljajo.

V zameno pa razumejo, da morajo prispevati svoj delež k ohranjanju našega Boga. Naši sovražniki se nas bojijo, vendar se ne vojskujemo z njimi in ne vzamemo njihove zemlje. In naši državljani uspevajo od plemstva do kmetov, vsi imajo dobro izobrazbo, lepa oblačila in obilo hrane ter prostorov za življenje.

Toda glasovi ... oni kričijo ...

Glasovi so bili vedno tam, draga. Žrtvovati se, da bi jim pobegnil, ni plemenito dejanje. Vaša ušesa so naravnana nanje bolj kot večina. Tudi jaz sem jih slišal, zdaj pa vedno manj. Lahko jih vodite.

Sovražil sem svojega očeta. Je lagal? Držala sem se vsake njegove besede.

Povedal vam bom skrivnost, kodeksi in knjige modrosti so varni. Zažgani samo za predstavo, za množice, ki jim sveto znanje samo bega in otežuje preprosta življenja.

Zakaj je tvoja pravica, da me vodiš od vode v oni svet, kjer je vse tihi mir? Zakaj ne morem dati tega, za kar prosimo toliko drugih, da dajo našim bogovom?

Ker, sem ti rekel, naše življenje ni nikoli naše in so te predniki izbrali za nekaj drugega. Ali niste opazili, da svoje skrivnosti povedo le redkim? Misliš, da bi bili veseli, če bi te pustil umreti?
Nisem vedel, ali mi govori nevidno resnico ali preprosto laže, da bi manipuliral. Nič ga ni preseglo, saj je bil onstran vsega, tudi dobrega in zla. Nisem mu povsem zaupal, niti nisem mogel živeti brez ogledala, ki ga je držal svetu, samo zato, da sem se vanj zazrl.

'Kralj mora umreti'

Kralji, duhovniki in šamani v tradicionalnih kulturah so bili božji predstavniki na zemlji – vse od obžalovanja vrednega konca tiste daljne zlate dobe, ko so ljudje lahko neposredno komunicirali s svojimi bogovi.

Kraljeva naloga je bila zaščititi svoje ljudstvo in narediti svoje kraljestvo plodno in uspešno. Če so ga imeli za šibkega ali bolnega, je bilo njegovo kraljestvo ranljivo za sovražnikove napade, njegova dežela pa izpostavljena suši ali okvari. Telo vladarja ni bilo le metafora za njegovo kraljestvo, ampak dejanski mikrokozmos. Iz tega razloga obstajajo starodavne, dobro dokumentirane tradicije ubijanja kraljev, ki se izvajajo v tako oddaljenih civilizacijah, kot so Egipt in Skandinavija, Mezoamerika, Sumatra in Britanija.

Bolj ko je zemeljski kralj lahko utelesil Božjo navzočnost in zavest, bolj ugoden in uspešen je bil rezultat daritve. Ob prvem znaku zatona ali po vnaprej določenem času (ki je običajno sovpadal z astronomskim ali sončnim ciklom ali dogodkom) si je kralj nemudoma vzel življenje ali se pustil ubiti. Njegovo telo bi razkosali in pojedli (v posvetitvenem – namesto kanibalskem – obrednem dejanju) ali razpršili po vsem kraljestvu, da bi zaščitili pridelke in ljudi (Frazer, J.G., 1922). To končno dejanje blagoslova je kralju zagotovilo status božanske nesmrtnosti, tako na zemlji kot v posmrtnem življenju, in, še bolj neposredno, je bila njegova žrtev absolutna zahteva za dobro počutje njegovih podanikov.

Koncepti razkosanja in vpijanja, transsubstanciacije, pomlajevanja žrtvene žrtve so znana mitska tema: Oziris je bil razrezan na koščke in obnovljen, da bi rodil sina Višnuja, boginja Sati je bila razrezana na 108 kosov in kamorkoli so deli padli, je postal sedež boginja na zemlji Kristjani po vsem svetu obredno uživajo Jezusovo telo in kri.
Sčasoma, ko se je globalna zavest izrodila v materializem (kar se dogaja vse do danes), so sveti rituali izgubili velik del svoje moči in čistosti. Kralji so namesto sebe začeli žrtvovati svoje sinove, nato sinove drugih ljudi, nato nadomestke ali sužnje (Frazer, J.G., 1922).

V visoko poduhovljenih kulturah, kot so Azteki, katerih um in srce sta bila še vedno dovzetna za drugo stran, se je od teh časnih, človeških bogov (ali boginj) v celoti pričakovalo, da ne le spominjajo na boga, ampak da dosežejo in pokažejo božansko notranjo zavest. V jeziku Nahuatl je bila beseda za ljudi, katerih telesa je naseljevalo ali posedovalo božje bistvo, ixiptla.

Človek, ki je postal bog

V Tenochtitlanu so v mesecu Toxcatl, suhosti, ujetniškega sužnja spremenili v boga Tezcatlipoco in ga žrtvovali opoldne – obglavljen, razkosan, duhovnik je nosil njegovo odrto kožo, njegovo meso pa so obredno razdelili in pojedli plemiči. Leto prej se je kot brezhiben bojevnik pomeril s stotinami mož, da bi bil izbran za ixiptla, Boga za eno leto.

Cesar Tenochtitlana (ki je bil tudi človeški predstavnik Tezcatlipoce) je razumel, da je ta božji imitator smrtni nadomestek za kralja. Po mukotrpnih pripravah in usposabljanju so Boga-sužnja spustili na potepanje po podeželju. Celotno kraljestvo ga je zasulo z darili, hrano in rožami, ga častilo kot utelešenega Boga in prejelo njegov blagoslov.

V zadnjem mesecu življenja je dobil štiri device, hčere iz plemiških družin, da so bile njegove žene 20 dni, preden so jih ubili. Na ta način je bila na kratko uprizorjena celotna življenjska drama boga-kralja. Vsak korak v celoletni pripravi je bilo treba doseči brezpogojno, da se zagotovi moč nadvse pomembnega rituala.

Xiuhpopocatzin govori (spomni se svojega 16. leta, 1449)

Ko sem bil star 16 let, čist kot pesek, sem nosil božje seme v svojem trebuhu.
Oh, kako sem ga ljubila, Tezcatlipoca, Kadeče se ogledalo, Jaguar-Zemlja-Prvo sonce, Gospodar severne teme, Polarna zvezda, moj edini in vedno ljubljeni.

Bil je mesec Toxcatl, 'suhost', ko se zemlja skrči in razpoka, ko je bil moj ljubimec, moj mož, moje srce prostovoljno žrtvovan. Povedal vam bom, kaj se je zgodilo.

Toda konec njegove zgodbe je bil napisan pred začetkom. Zato vam bom najprej povedal zadnji del:

Moja ljubezen bi bila Odrešenik Heroj v veliki slovesnosti Toxcatla. Obsidianovo rezilo bi mu vzelo glavo, lesketajočo se od perja, ravno ko so se Plejade združile z opoldanskim Soncem, točno zgoraj, in odprle kanal v nebesa. Njegova duša bi se vsako jutro dvignila, da bi se pridružila Soncu v njegovem čudovitem letu po nebu in kraljestvo bi se povečalo in razcvetelo pod veličino njegove zapuščine. Njegova žrtev bi bila natančno izpolnjena in brez odlašanja bi bil izbran in usposobljen nov Tezcatlipoca za naslednje leto.

Ljubila sem ga na prvi pogled, najprej kot sužnja. Ljubila sem ga vsako jutro, ko je treniral na dvorišču templja. Ljubila sem ga kot ljubimca, kot moža, kot očeta svojega otroka, a daleč najbolj sem ga ljubila kot Boga. v katerega se je pred mojimi očmi spremenil iz mojih rok.

Gospod Tezcatlipoca, čigar prebivališče je bila zvezda Severni pol, je bil Gospod pomlajevanja, oživljanja. Naš enoletni kralj, služabnik in gospodar štirih kvadrantov vesolja, bog jaguar s počrnelo kožo in zlato črto čez obraz … a ni bil le tak.

Šel sem z očetom, tistega dne, ko so ga izbrali, novega rekruta med stotinami sužnjev in ujetih bojevnikov, ki so se potegovali za čast biti izbran. Ko sem dopolnila 14. leto, sem odšla od doma, da bi me urile stare svečenice, vendar me je oče Tlalcalael pogosto pošiljal po mene zaradi pomembnih ritualov. Moram vprašati prednike …, bi začel in smo šli.

Tistega jutra sem se vlekel za njim in njegovimi možmi ter opazoval sijoče polje. Toliko gole kože, spletenih in perlastih lesketajočih se las, valovitih tetoviranih rok. Imel sem šestnajst let in vse oči.

Naša Tezcatlipoca je morala biti v razcvetu moči, brez madežev ali brazgotin, bradavic ali ran, z ravnim nosom, brez kljukastega nosu, z ravnimi lasmi, brez zavihanosti, z belimi in pravilnimi zobmi, ne rumenimi ali poševnimi ... Očetov glas se je nadaljeval in na.

Za tisto leto smo morali izbrati Božji glas, dotik Božanskega na zemlji, da bi hranil in razsvetljeval ljudi. Vsi bojevniki so dobili meče, kije, bobne in piščali ter jim ukazali, naj se borijo, tečejo, igrajo glasbo.

Tezcatlipoca mora pihati v piščal tako lepo, da se vsi bogovi sklonijo, da bi slišali. Prav zaradi njegovega igranja sem naročil očetu, naj izbere mojo ljubljeno.

Obrnil se je proti severu, v smeri Tezcatlipoce in smrti, ter zapihal tako čist in nizek ton, da je starodavna krokodilka zemlje, Tlaltecuhtli, vibrirala in zastokala, njena stegna so trepetala med drevesnimi koreninami. Njen glas, glas starodavnega, je zastokal v mojem ušesu.

Ahhh, spet… stopalo je bingljalo… ampak tokrat zate, moj otrok…

On je tisti, oče, sem rekel. In bilo je storjeno.

Tako izjemno leto je bilo to. Iz sence sem opazoval našo izbranko, našo varovanko-Boga, okrašeno s človeškimi in živalskimi kožami, zlatom in turkiznim obsidianom, granati, girlandami in lasnimi zankami iz mavričnega perja, tetovažami in ušesnimi koluti.

Vzeli so ga kot predrznega mladeniča in ga izšolali v Boga, ne samo v obleki in obliki, ampak v resnici. Jaz sem opazoval njegova popolna usta in ustnice, ko so kraljevi možje dražili dvorno narečje iz njegovega nekulturnega jezika. Vodo sem nosil iz vodnjaka na dvorišču, saj so ga dvorni čarovniki učili skrivnih simbolov in kretenj plesa, hoje in erotike. Jaz sem bil tisti, ki sem se nevidno skrival, omedlel, ko je njegovo igranje na flavto tako izvrstno lebdelo, da so se pogovoru pridružili tudi bogovi.

Nebeški Bog, Tezcatlipoca, je pogledal navzdol iz svojega astralnega doma v ozvezdju 'velikega voza' in opazoval svojega človeškega imitatorja ter se odločil vstopiti vanj. Vselil se je v telo moje sijoče ljubljene, kot se premika roka v rokavici. Bila sem brezupno zaljubljena, ko je bil še ujetnik in nato duhovni posvečenec, ki se je boril, toda ko je popolnoma inkarniral samega Boga Temnega Jaguarja, je bil zame duša zemlje.

Po obdobju usposabljanja je bilo moji ljubezni naročeno hoditi po kraljestvu, tavati, kjer se mu je zdelo, za njim so ga vlačile horde mladeničev in žensk, vzvišen, prigovarjan, zaročen in pogosten z vsemi, ki jih je prehodil. Imel je štiri mlade fante, ki so skrbeli za vsak njegov vdih, še štirje pa so razpihovali njegov izdih. Njegovo srce je bilo razposajeno in prepolno, ničesar ni želel, in svoje dneve je preživljal ob puhanju svoje kadilske cevi, vleku cvetnih cvetov iz zraka in prepevanju četrti vesolja v harmoniji na svojih štirih flavtah.

Toda ponoči se je vrnil k počitku v tempelj in videl sem ga, kako zre v svoje zadimljeno ogledalo in se sprašuje o omejitvah in temi človeškega obstoja. Tako velika teža je morala biti – glede na vizijo ustvarjalcev, četudi na kratko.

Neke noči sem pometal tempeljska tla, ko sem ga videl klečati v temi. Njegovih osem spremljevalcev, samo majhnih dečkov, je trdno spalo na kupu na tleh. V temi sem skoraj padla čez njega.

Ti, je rekel. Ti, ki me gledaš. Ti, ki imaš glasove blizu sebe. Kaj pravijo, dolgolaska?

Moje srce se je ustavilo, moja koža je bila otrplost.

Glasovi? omahnil sem. Kaj veš o glasovih?

No, včasih jim odgovoriš, se je nasmehnil. Lahko vaši glasovi odgovorijo na vaša vprašanja?

Včasih, sem rekel in skoraj zašepetal od strahu.

Ali odgovorijo na vsa vaša vprašanja?

Ne vse, sem rekel.

Ahhh. Vprašaj jih k meni, je zafrkaval. Ti bom povedal.

Ne jaz…

Prosim, vprašajte jih pri meni. Zvenel je tako roteče. Zajela sem sapo.

Se bojiš umreti? sem izdavil. Prav tisto, kar se ne sme vprašati. Prav tisto, o čemer sem se ves čas spraševal, a nikoli, nikoli ne bi vprašal o njegovem grozljivem koncu, ki se mu obeta tako blizu.

Zasmejal se je. Vedel je, da ga nisem hotel prizadeti. Dotaknil se je moje roke, da bi mi dal vedeti, da ni jezen, toda zaradi njegovega dotika so mi segreli lasje na nogah in rokah.

Bil sem, je z vso resnostjo odgovoril. Ni se norčeval iz mene. Vidiš, Tezcatlipoca mi je delal čudne stvari. Sem najbolj živ, kar sem jih kdaj bil, toda polovica mene je onstran življenja, medtem ko je druga polovica onkraj smrti.

Nisem rekel nič več. Nisem hotel več slišati. Besno sem pometal kamnita tla.

Moctezuma I., sedanji kralj Tenochtitlana, je včasih mojega ljubljenega po cele dneve peljal v svoje kraljeve prostore in ga oblekel v njegova lastna oblačila in bojevniške ščite. V zavesti ljudi je bil kralj tudi Tezcatlipoca. Moj Tezcatlipoca je bil tisti, ki je vsako leto umrl za trdoživega kralja. Kot taka sta bila skoraj eno, odseva v ogledalu, zamenljiva.

Nekega dne, ko je prihajal iz kraljeve sobe, sem stopila iz sence v upanju, da bom srečala pogled svojega ljubimca. Toda takrat so njegove oči pogledale skozi mene v druge razsežnosti, kot polni Bog, ki je postal.

Prišel je čas Toxcatla, peti mesec našega 18-mesečnega koledarskega kroga. Toxcatl je pomenil 'suhost'. Bil je mesec njegovega žrtvovanja, opoldne, po samo še 20 sončnih vzhodih in 19 sončnih zahodih. Imel sem skoraj 17 let. Glavna svečenica me je poklicala k sebi.

Pripravi se, je bilo vse, kar je rekla.

Štiri hčere mehiškega plemstva so bile vsako leto izbrane, da bi postale kot štiri zemeljske boginje, štiri žene Tezcatlipokine ixiptle. Čeprav sem bila svečenica, nisem živela z družino in sem se odpovedala plemiškemu stanu, so me izbrali za četrto ženo. Morda so to storili zato, ker sem bila prvorojena hči v kraljevi liniji tenochtitlanskih kraljev, ali, bolj verjetno zato, ker sem bila tako očitno zaljubljena vanj, da so se bali, da bom umrla.

Postil sem se tri dni in se kopal v svetih izvirih, velikodušno poškropil svojo kri v ognjišče, si v lase (zdaj do kolen) vtrl cvetlična olja in okrasil noge in zapestja z barvo, dragulji in perjem. Obiskal sem gozd Ahuehuete in žrtvoval materi Tlaltecuhtli. Štiri zemeljske boginje Xochiquetzal, Xilonen, Atlatonan in Huixtocihuatl so bile poklicane z zemlje in navzdol iz svojega nebeškega bivališča, da bi nas blagoslovile kot štiri dane žene Izbranega.

Bile smo samo deklice, ki smo čez noč postale ženske, ne prej ženske kot žene, ne prej žene kot boginje. Naš svet se je obrnil, ko je nas pet otrok ali pet deklet in mladenič ali pet bogov v človeški podobi izvajalo starodavne obrede, od katerih je bilo odvisno nadaljevanje vesolja.

20 dni mojega zakona, v mesecu Toxcatl, je minilo v čudnih sanjah. Pet izmed nas se je prepustilo silam, ki presegajo naš omejeni obstoj, omamljene s čutno ekstravaganco trenutka in praznino večnosti. To je bil čas popolne predaje, odveze, razpustitve znotraj in znotraj drugega in božanske prisotnosti.

Najino zadnjo polnoč, noč preden bi se morali vsi ločiti, pijani od bogatega črnega kakava, petja in neskončnega ljubljenja, sva Mu sledila zunaj, z roko v roki v roki. Ženske so mi igrivo spletle lase v štiri kite, vsaka je vzela debel pramen in se pretvarjala, da krožijo okoli mene, kot štirje pola voladorji, ki v zraku 13-krat kljubujejo smrti. Tako kot ti možje, ki visijo daleč nad zemljo in se vrtijo, smo razumeli šibkost in medsebojno povezanost vsega življenja. Smejali smo se do joka.

Razprla sem svoje kite in razpršila lase na suho zemljo in pet nas je leglo nanjo kot na posteljo. Naš mož je ležal na sredini, kot s cvetnim prahom prepojeno središče rože, mi štiri ženske pa smo se razporedile okoli njega, gole kot cvetni lističi, in opazovale zvezde.

Mirujte, moje blagoslovljene žene velike zemlje. Pogled proti severu in pogled v najsvetlejšo zvezdo odžene vse druge misli stran. Nekaj ​​dolgih minut sva skupaj ležala v notranji tišini.

Vidim, jokala sem. Vidim zvezde, ki se vrtijo okoli in okoli te osrednje točke, vsaka v svojem kanalu.

Ja, okrog polarne zvezde.

Vladar je svetla, Polarna zvezda, ki ostaja v središču.

Točno, se je nasmehnil Tezcatlipoca. Jaz sem ta zvezda. S teboj bom, osredotočen na severnem nebu, miren, opazoval, nikoli ne zašel.

Kmalu so vizijo videle tudi druge žene: vse severne zvezde so se zavrtele v hitre orbite in se vrtele okoli središča nad obzorjem ter ustvarjale vrtinčast vzorec kot kolovrat.

Zakaj lahko vidimo gibanje na nebu, ko si z nami, je vprašal Atlatonan, ko pa smo sami, so videti kot navadne zvezde, Gospod?

Povedal ti bom zgodbo, je rekel.

Moj oče Ometeotl je naredil moške in ženske iz drobcev kosti, ki sta jih Quetzalcoatl in njegov dvojnik Xolotl ukradla iz podzemlja. (Kajti, če svojega dvojnika ne prineseš s seboj v podzemlje, se ne boš vrnil.) On, Ometeotl, Edini stvarnik, je zmlel delce kosti in jih zmešal s pljuvankom in krvjo bogov, da je oblikoval svojo najbolj popolno stvaritev – človeštvo. Nežno je pogledal ta plemenita bitja, ki so hodila po zemlji, toda čez nekaj časa so bogovi ljudem v oči napihnili meglo, da so lahko videli le skozi meglico.

Zakaj? smo vprašali vsi v en glas.

Da ne bi postali preveč podobni bogovom samim. Bali so se, da bodo ljudje nehali služiti svojim gospodom in gospodarjem, če se bodo imeli za sebi enake. Ampak, kot inkarnacija Tezcatlipoce, lahko uporabim svoje ogledalo, da ljudem odsevam resnico, odstranim meglo iz oči ljudi, da lahko vsaj bežno uzrejo resničnost. Nocoj lahko moje ljubljene sestre in žene gledajo nebo, kot ga vidijo bogovi.

Xochiquetzal je začel jokati, Veste, ne bomo več živeli, ko boste odšli. Odločili smo se, da bomo umrli s tabo, Jaguarjev gospodar.

Vaše življenje ni vaše, je rekel. Spet te besede. Besede mojega očeta.

Glejte naprej, čez nekaj ur boste videli Bog sonca vstani in razblinil bo te temne nočne misli. Zdaj imaš moje seme v sebi, da cveti in oživi plemenito krvno linijo, da pobožanstvuje meso vseh ljudi. Pot, ki je za vas začrtana, je, da ostanete in skrbite za to drobno iskro, dokler ne postane plamen, nato pa boste nahranili ogenj svoje rase. Svojim bojevniškim sinovom in bojevniškim hčeram lahko pripovedujete o njihovem očetu, Tezcatlipoci, ujetem sužnju, kraljevem ogledalu, Dark Jaguar Lordu, čigar glava visi na stojalu za lobanje v mogočnem Templu Mayorju in čigar duša leti s Huitzilopochtlijem.

Dokler se ponovno ne rodiš kot kolibri, kot so vsi bojevniki, sem se nasmehnil.

ja Po štirih letih v službi Sonca bom kolibri, ki pride obiskat okna svojih sinov in hčera. Ob tej misli smo se nasmejali.

Ležala sva na hrbtu, na širokem mehkem krogu mojih las. Posegel je po svoji piščali v istem trenutku, ko sem iz njegovega pasu izvlekla nož iz obsidiana, tako da je ni čutil.

Ko je še vedno ležal, je začel igrati pesem, tako lepo in žalostno, da smo umazanijo navlažili s solzami. Tako občutljivo in čisto, da so vsi gospodje in dame pod dvanajstimi nebesi prenehali s svojim početjem in pogledali dol, se nasmehnili in brenčali.

Melodija je na nas delovala nenavadno, hkrati je poglabljala in blažila našo bolečino. Rekel je preprosto, jaz sem tudi Bog spomina.

Globoko je vzdihnil, povedal ti bom svojo zadnjo skrivnost: bližje smrti, večja je lepota.

V tistem trenutku sem si z nožem iz obsidiana odrezal lase od ušesa do ušesa. Vsi so se prestrašili in vstali skupaj, sopijoč gledal mojo gmoto las, razprostrtih kot trup na suhi zemlji, našo poročno posteljo, naš pogrebni prt. Pobral sem ga in ga dal naši ljubljeni.

Ko se uležeš na razbeljen kamen, kjer te bodo porezali, obljubi, da boš podse položil lase.

Preostale tri žene so si solidarno odstrigle lase in dodale svoje mojim ter dodale, da lahko še zadnjič ležemo s tabo. Na svoj jaguarjev plašč je pritrdil dolg ovoj iz naših štirih las. Poljubila sva Božji obraz in vedela sva, da se ne bova dotaknila nobenega človeka, dokler bova živa.

Naslednje jutro so prelepe cevi štirih smeri ritualno razbili in našega dragega odpeljali v izolacijo. V zadnjih petih dneh je sedel v tihi meditaciji, da bi se pripravil na smrt.

Oh, samo za tako kratek čas si naju posodil drug drugemu,
ker dobimo obliko v vašem dejanju, ko nas rišete,
in jemljemo življenje v tvojem slikanju nas in vdihujemo v tvoje petje nas.
Ampak le za tako kratek čas si naju posodil drug drugemu.
Ker tudi risba, zarezana v obsidian, zbledi,
in zeleno perje, kronsko perje, ptice Quetzal izgubi svojo barvo in celo zvoki slapa zamrejo v sušnem obdobju.
Torej tudi mi, saj ste nas le za kratek čas posodili drug drugemu.
(Aztec, 2013: izvirnik: 15. stol.)

Boginje, ki smo postale dekleta, smo spet jokale, dokler bog dežja Tlaloc ni zdržal več in je na nas polil vodo, da bi preglasil jok. Zato je tisto leto deževje prišlo zgodaj, namesto da bi čakali, da bo mali deček žrtvovan na Tlalocovem hribu.

Smrt največjega bojevnika

Cvetlične vojne so bile nekrvave bitke, namenjene ujetju sovražnih bojevnikov za žrtvovanje

Tlacalael zadnjič spregovori (1487):

Jutro pred dnevom, ko umrem:

Preveč sem živ.

Moje telo vre od krvi sto tisoč src, utrganih kot rože s sto tisoč bojevnikov, ki cvetijo. Cvetijo v bitki s svojim sijočim perjem in cvetočimi dragulji, ko jih zvijajo in paradirajo po mestu, sveže zbrani ujetniki, še vedno dišeči po ženskah, s katerimi so spali noč pred vojno. Zacvetijo jutri, dokončno, kot rože našim bogovom, utripajoča srca, iztrgana iz njihovih trzajočih teles in ponujena sončnim žarkom v rokah naših duhovnikov, prevajalcev med človekom in Bogom, krvnikov.

Današnji šopek je plod najnovejše cvetlične bitke. Konec koncev, zato sem jih poimenoval cvetlične vojne, zakaj si tako prizadevamo, da bi izmislili te bitke, uprizorjene z našimi šibkejšimi sovražniki, da bi ujeli, a ne ubili njihove najbolj zrele bojevnike.

Naši bogovi potrebujejo polja, s katerih požanjejo duše za svojo večerjo. Te rastejo na zemljiščih naših tekmecev in mi jih pobiramo v nadzorovanem številu, da se cikli nadaljujejo. Njihova srca cvetijo za nas. Lahko zavrnejo igranje svojih vlog, vendar smo jih številčnejši in preživijo po našem užitku. Kri naših sovražnih bojevnikov teče po žilah mehiških plemičev Tenochtitlana. Ta dragocena esenca, ki je na voljo le v človeškem življenju, nasiti požrešnika, bratomornega uzurpatorja, rdečeličnega Huitzilopochtlija, zunanjega obraza našega Petega in našega zadnjega, Sonca.

Danes živim, moje telo je videti vedno vitalno, napajano s svežo krvjo.

Jutri je zadnji in najpomembnejši dan velike slovesnosti Xipe-Totec [enakonočje], ko sonce vzhaja proti vzhodu, dan ravnovesja, ko sta dnevna svetloba in tema enake ure. To ekstravaganco smo uprizorili, da bi ponovno posvetili Templo Mayor, ki je bil pravkar obnovljen. V praznovanju brez primere sem poskrbel, da je naš na novo inavgurirani, a neustrašni in strateški cesar, Ahuitzotl, v štirih dneh žrtvoval 20.000 bojevnikov na 19 oltarjih Tenochtitlana.

Vojaški stražarji, okrašeni s Huitzilopochtlijevim pokrivalom iz orlovskega perja, zdaj varujejo cesto, ki vodi do velikih stopnic. Nocoj zadnja četrtina naše skupine sovražnih ujetnikov, ki bodo jutri žrtvovani od zore do mraka, noro praznuje svojo zadnjo noč na zemlji, preden si prisluži večno slavo in gotov pobeg iz zatišja Mictlana. Velika razstava naj bi cesarju zagotovila sloves enega najmogočnejših vladarjev Tenochtitlana.

Naša nagrada 20.000 src bo zagotovo vredna nagrada, ki bo nasitila našega pokrovitelja Sonce, Huitzilopochtli. Ko bo vse doseženo, se bodo blaženi na višavah veselili, ko jim bomo izlili naša srca.

Vzhajajoče in zahajajoče sonce bosta ob zori in spet ob mraku potisnila vrata med svetovi. Takrat, ob zaključni uri, bom stopil skozi vabljiva vrata, da se pridružim legijam bojevnikov, ki vzgajajo jutranje sonce. Na željo štirih zaporednih kraljev sem ostal tako dolgo na zemlji, a zdaj me kličejo moji predniki.

In Huitzilopochtli, zdaj prepojen s krvjo 20.000 src, me bo pozdravil, nekoč njegov največji bojevnik. Tako kot ta civilizacija ne more večno vzdrževati te stopnje intenzivnosti. Odšel bom na vrhuncu stvari in jutri odjahal na valu krvi.

Ti, moja najljubša hči, Xiuhpopocatzin, ki se zdrzneš ob mojem dotiku, si mi postavila taka vprašanja.

»Zakaj bi povišal Huitzilopochtlija, vojskujočega se pokrovitelja Mehike, na tako visok status, da bi vrgel druge bogove v senco? Zakaj hraniti podobo boga, čigar apetit bi posilil zemljo, da bi nahranil nebo?«

Zakaj? Izpolniti usodo mehiške rase, potomcev mogočnih Toltekov, odigrati zadnje dejanje v naši kozmični predstavi.

Tvoja vprašanja grenijo moj mir, otrok. Zakaj si nisem prizadeval ohraniti ravnotežja, ravnotežja vseh koledarskih koles in vseh vrtečih se orbit planetarnih teles in letnih časov, ki se nežno vrtijo v večnem ravnovesju? Zakaj nisem žrtvoval samo toliko življenj, kot je bilo potrebnih za naoljenje nebesnih mehanizmov, namesto da bi naredil institucijo obsežnega klanja, imperij krvi in ​​moči?«

Poskušal sem ji povedati, ne razumeš. Naši ljudje, naš imperij niso ustvarili neravnovesja, to je naša dediščina. Ta celoten imperij je bil rojen, da konča cikel. Peto Sonce, naše Sonce, je bilo ustvarjeno v znamenju gibanja. Končalo se bo z velikim nemirom, ki se bo dvignil iz tal. Moja usoda je bila svetovati cesarjem, kako naj izkoristijo naš zadnji trenutek v luči, za slavo našega ljudstva. Vsaka vloga, ki sem jo igral, je bila samo in vedno v brezhibnem izvrševanju dolžnosti, iz moje nesmrtne ljubezni do naših bogov in naših ljudi.

Jutri bom umrl.

Star sem 90 sončnih ciklov in sem najstarejši živeči Mehičan. Naši junaki, ki govorijo nahuatl, so odšli v boj, da bi se pridružili Huitzilopochtliju na vzhodnem vzhajajočem soncu. Veliki sinovi Trojnega zavezništva so prejeli svoje pravične nagrade, tako kot generacije cesarjev, ki sem jim svetoval. Naš imperij je zgrajen, mi smo na vrhuncu.

Z besedami moje sorodne duše, kralja Nezahualcoytla, Postečega kojota, pesnika in genialnega inženirja mehiškega vesolja,

Stvari zdrsnejo ... stvari zdrsnejo. (Harrall, 1994)

To je moj čas. Svoji hčerki, princesi Xiuhpopocatzin, bom posredoval svete knjige, zakone in formule, natisnjene na koži dreves in živali. (Čeprav je zdaj svečenica, ne princesa.) Razkrivajo skrivnosti zvezd ter pot v in iz te kozmične mreže. Sliši glasove in ti jo bodo vodili. Je neustrašna, zato bodo kralji poslušali njeno modrost. V njenih majhnih rokah puščam zadnje poglavje našega ljudstva.

Glasovi imajo zadnjo besedo

Xiuhpopocatzin posluša (1487):

Tlalcalael mi je pustil besedila. Pustil jih je pred mojimi vrati v templju, tesno zavite v platno in kože, kot pustijo otroka ob potoku, s košaro iz trstike in molitvijo.

Razumel sem, da je bilo njegovo slovo. Razumel sem, da ga ne bom več videl po slovesnosti enakonočja, ki je končala mesec Xipe Totec, potem ko so on in njegovi možje pogostili Huitzilopochtlija z 20.000 krvavimi srci, stlačenimi v usta kamnitih idolov in razmazanimi po stenah templja.

Kodeksi, nežno sem se jih dotaknil, naši spisi, naša sveta besedila, blagoslovljeni kodeksi, vedeževalski zvitki. Usedla sem se na tla in jih prijela, kot se drži otroka.

Začela sem jokati. Jokala sem zaradi izgube svojega legendarnega očeta, zaradi šoka zaradi te dediščine, tega izjemnega zaupanja. In jokala sem sama zase, čeprav sem bila zdaj odrasla ženska, z odraslim sinom nisem jokala od tiste noči, ko sem bila odtrgana od ljubljenega, ko sem imela 16 let.

Jokal sem za dušami, živimi in mrtvimi, ki so hranili zapise o naših velikosrčnih in brezkompromisnih ljudeh, ki so zdaj ostali v meni. Ko sem se zibal naprej in nazaj, sem in tja, počasi, počasi držal besedila.

… je začel peti.
Stisnjeni k mojim prsim so peli o zapuščenem tavanju in strašnem stradanju preteklosti, o neizrekljivem trpljenju in brezbrižnem poboju našega ljudstva.

Opevali so neizrekljivo slavo sedanjosti, veličastvo naših vladarjev in neprimerljivo moč naših bogov. Peli so o cesarjih in o mojem očetu.

Še bolj počasi so glasovi začeli peti o prihodnosti, morda ne preveč oddaljenem času. Moj oče je govoril, da pod petim in zadnjim soncem lebdimo med prepadom slave in robom uničenja.
Tukaj je prah pod mojimi prsti, tukaj je naša prihodnost, ki mi jo prinašajo glasovi vetra:

Nič drugega kot rože in pesmi žalosti
so ostali v Mehiki in Tlatelolcu,
kjer smo nekoč videli bojevnike in modre može.

Vemo, da je res
da moramo poginiti,
saj smo smrtni ljudje.
Ti, darovalec življenja,
ti si ga odredil.

Tavamo sem in tja
v naši pusti revščini.
Smo smrtni ljudje.
Videli smo prelivanje krvi in ​​bolečino
kjer smo nekoč videli lepoto in hrabrost.

Pritrti smo na tla
ležimo v ruševinah.
Nič ni drugega kot žalost in trpljenje
v Mehiki in Tlatelolcu,
kjer smo nekoč videli lepoto in hrabrost.

Ste se naveličali svojih služabnikov?
Ali ste jezni na svoje služabnike,
O dajalec življenja?
(Aztec, 2013: izvirnik: 15. stol.)

Leta 1519, med vladavino Moctezuma II., je Španec Hernan Cortez prispel na polotok Jukatan. V dveh kratkih letih po njegovem prvem odtisu v prahu je mogočen in čarobni imperij Tenochtitlan padel.

Preberi več :Uvod v novo Španijo in atlantski svet

Dodatek I:

Malo informacij o povezovanju azteških koledarjev

Sončev koledarski krog: 18 mesecev po 20 dni, plus 5 neštetih dni = 365 dni v letu

Obredni koledarski krog: 20 mesecev po 13 dni (polovica luninega cikla) ​​= 260 dni v letu

Vsak cikel (časovno obdobje 52 let med eno in drugo slovesnostjo vezave let) je bil enak:

52 obratov sončnega leta (52 (let) x 365 sončnih vzhodov = 18.980 dni) ALI

73 ponovitev obrednega leta (72 obrednih let x 260 sončnih vzhodov = devet luninih ciklov, tudi = 18.980 dni)

IN

Vsaka 104 leta (npr. vrhunec dveh 52-letnih koledarskih krogov ali 3.796 dni je bil še večji dogodek: 65 obratov Venere (okoli Sonca) se je končalo na isti dan kot 52-letni cikel, potem ko je opravil natanko 65 obhodov Sonca.

Azteški koledar je celotno vesolje precej natančno umestil v sinhronizirane cikle, pri čemer je razrešil skupaj in uporabil cela števila, ki so bila faktorji ali večkratniki njihovih svetih števil tednov in mesecev, 13 in 20.

Bibliografija

Aztec, P. (2013: izvirnik: 15. st.). Starodavni azteški pogled na smrt in posmrtno življenje. Pridobljeno 2020, iz http://christicenter.org/2013/02/ancient-aztec-perspective-on-death-and-afterlife/

Frazer, J. G. (1922), The Golden Bough, New York, NY: Macmillan Publishing Co, (str. 308-350).

Harrall, M. A. (1994). Čudesa starega sveta: arheološki atlas National Geographic. Washington D.C.: National Geographic Society.

Janick, J., in Tucker, A.O. (2018), Unraveling the Voynich Codex, Švica: Springer National Publishing AG.

Larner, I. W. (posodobljeno 2018). Azteški miti – Nova ognjena slovesnost. Pridobljeno marca 2020 iz Sacred Hearth Friction Fire:

http://www.sacredhearthfrictionfire.com/myths—aztec—new-fire-ceremony.html.

Maffie, J. (2014). Azteška filozofija: Razumevanje sveta v gibanju. Boulder: University Press of Colorado.

Matthew Restall, L. S. (2005). Izbor iz Florentinskega kodeksa . V Mesoamerican Voices: Native-Language Writings from Colonial Me

Časovnica zgodovine ZDA: datumi ameriškega potovanja

Raziščite zgodovino ključnih ljudi, datumov in dogodkov na časovnici rojstva novega naroda – Združenih držav Amerike.

Zgodovina otoka Boracay na Filipinih

Boracay je bil stoletja tako rekoč skrivnost. Skriti dragulj v zahodnih Visayah, ki ga obiščejo le občasni pustolovski raziskovalci.

Zgodovina računalnikov Apple

Apple Inc. je eno največjih podjetij na svetu, ki so ga ustanovili Steve Jobs, Steve Wozniak in Ronald Wyne v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja.

Prva televizija: Popolna zgodovina televizije

Atene proti Šparti: zgodovina peloponeške vojne

Peloponeška vojna je bila starogrška vojna, ki jo je od leta 431 do 404 pr. n. št. vodila Delska zveza pod vodstvom Aten proti Peloponeški ligi pod vodstvom Šparte.